APOLOGIAN

Vende-se um cantor Gospel

2012-01-18T12:07:00.000-05:00

By Pr. Marcos Góes

'Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras.' Ezequiel 28:16

Eles estão por toda a parte e são fáceis de achar. Para todos os gostos e estilos, são capazes de trazer entretenimento a todo o tipo de pessoa ou culto, quer tradicional ou pentecostal. Contextualizados e treinados nos “chavões” e no “evangeliquês” convincente, eles contagiam de maneira eletrizante as multidões e são capazes de envolver a muitos numa atmosfera religiosa em nome de Deus. Para contratar os seus serviços não é tão simples assim, requer o cumprimento de uma gama de exigências, procedimentos inimagináveis que contando é impossível de se acreditar. Grandes somas em dinheiro, toalhas brancas, carros conversíveis ou limusines, hotéis do mais alto padrão e número exigido em cada culto, para que a audiência não seja medíocre, são algumas das exigências solicitadas (não generalizando) por grande parte deles. Num resumo bem rápido, é este o perfil dos cantores “gospel” que perfazem nosso cenário musical evangélico do Brasil.

Conheci o meio da música cristã em tempos remotos, lá pelo final da década de 70 e início da de 80, através de um cara magro, camisa semiaberta mostrando o peito cabeludo, com uma única mochila nas costa e um violão: Janires era o nome dele. Este veio a ser mais tarde um dos meus mentores e também meu padrinho da casamento. Líder do Rebanhão, toda a semana eu viajava com ele para as maiores aventuras que já vivi na vida em termos de evangelização comprometida com o Reino de Deus. Saíamos à noite em cima de um caminhão cheio de caixas de som rumo aos teatros do Rio de Janeiro para fazermos um culto. O que eu fazia? Eu era o carregador de caixas: põe no caminhão, desce do caminhão...

Eu fazia isso muito feliz. Janires e o Rebanhão, juntamente com Helena Brandão (ex-Darlen e Glória), iam aos teatros falar do amor de Deus não só para o povo mais simples, mas, principalmente, para os artistas. Na plateia vi muitas vezes artistas renomados chorando ao ouvir a música e também o forte testemunho daquela mulher. Eu chorava também! Num canto do auditório, às vezes na penumbra, ficava imaginando se algum dia teria a oportunidade de fazer aquilo através da musica, falando do amor de Deus, e constatar muitos se entregando ao Senhor Jesus através do meu testemunho e da manifestação do Senhor Jesus usando a minha vida.

Janires morreu! O “pão com mortadela” (nossa janta muitas vezes), a boleia do caminhão, as caixas de som JBL pesadíssimas... Tudo isso se passou, mas algo ficou gravado com fogo dentro de mim: o forte testemunho daquele homem de Deus somente com as suas atitudes. Todas as vezes em que olhei para Janires, vi que ele não se preocupava com nada para si, as pessoas a sua volta vinham em primeiro lugar. Ao conversar com ele, você sentia sua enorme gratidão pela salvação de sua vida dada pelo nosso Deus, e por isso ele não parava de pregar esta maravilhosa salvação e graça sem requerer nada em troca. Sem casa para morar e muitas vezes dormindo lá em minha casa, sem sequer saber o que, e como, iria almoçar ou jantar no dia seguinte, ele foi para mim um grande exemplo de total dependência, compromisso e sinceridade no servir ao Senhor. Sem comprometimento com os homens, somente com Deus.

Percebeu o contraste? Entendeu qual o sentimento que habitava no coração de alguns dos principais iniciantes da música evangélica em nosso país? O amor era o combustível e a motivação. Ministério não é negócio, não é emprego! Não se negocia, não se vende, não se troca o Reino nem o dom que vem da parte de Deus! Coloquei o versículo de Ezequiel acima para alertar sobre a “multidão do comercio” a que o profeta se refere. A profecia contra o rei de Tiro do capitulo 28, e nada mais nada menos que direcionada ao próprio satanás, e porque ele negociou o que Deus lhe deu e caiu, pereceu. Sempre entendi e tenho muito temor a isso.

Não critico aqueles que recebem ofertas ou vendem os seus CDs nos eventos, pois também faço isso para manter o ministério e também sustentar a minha família. Mas transformar isso numa barganha, num mercado de venda do “quem dá mais”, na disputa do reconhecimento humano e da melhor performance, a fim de ganhar o mercado e assim obter maior lucro e status... Acho extremamente perigoso!

Continuarei guardando, Senhor, a tua palavra em meu coração (Salmos 119:11) e também a imagem dos olhos, palavras e atitudes de Janires, e perseverarei (ainda que venha a ser o último) a viver sem me corromper, sendo um eterno devedor, e não vendedor, desta misericórdia maravilhosa que um dia também me alcançou.

Em Cristo,
Pr. Marcos Góes

Link: http://marcosgoes.mktnaweb.com/ver_mensagem.php?id=H|2120|70507|132677214249364100

A igreja

2011-10-21T14:07:00.002-04:00

No início, a igreja era um grupo de homens e mulheres centrados no Cristo vivo.

Então, a igreja chegou à Grécia e tornou-se uma filosofia.

Depois, chegou a Roma e tornou-se uma instituição.

Em seguida, chegou à Europa e tornou-se uma cultura.

Então, chegou à América e tornou-se um negócio.

Finalmente, chegou aos Brasileiros que englobaram tudo isso como também tornou-se um circo! Malabarismo teológico, palhaçadas e milagres tirados da cartola.

Fonte: Elci Adriano

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Foi Halverson que apresentou o seguinte argumento sobre o andar da igreja. “No início, a igreja era um grupo de homens e mulheres centrados no Cristo Vivo. Então, a igreja chegou à Grécia e tornou-se uma filosofia. Depois, chegou até Roma e tornou-se uma instituição. Em seguida, à Europa, e tornou-se uma cultura. E finalmente, chegou à América, e tornou-se business” (Protestantismo Tupiniquim – página 90).

Os templos dos homens e as moradas de Deus. Sobre o texto: Os templos dos homens e as moradas de Deus Por Vinicius Salum

2011-09-07T14:37:00.005-04:00

Clique aqui para ler o artigo inicial.
http://jsalum.blogspot.com/2011/06/os-templos-dos-homens-e-as-moradas-de.html

Josimar, Graça e Paz!

Não sei se ressalto a verdade do conteúdo e a excelência do seu texto ou se lamento a triste realidade à qual ele se reporta.

No meu íntimo, tenho refletido muito sobre a Igreja (realidade espiritual formada de pedras vivas) e a "igreja" (esta "coisa" que não sei mais definir). Estas reflexões passam justamente pela minha própria pessoa, pelo meu ser e minha missão enquanto discípulo e servo de Jesus Cristo: como ser Igreja/Templo (membro desta ekklesia) sem combater e/ou ser combatido pela "igreja"? Ora, este questionamento nunca foi tão oportuno, pois em qual destas comunidades/prédios que nós - por vício linguístico - nos acostumamos a chamar de "igrejas" o próprio Jesus seria aceito ou relacionado sem restrições em seu "rol de membros"? Tenho para mim que ali Jesus seria chamado de glutão, bebedor de vinho (cachaceiro), amigo de pecadores (ou seja: o cara que senta na roda dos escarnecedores) e até de Belzebu... Portanto, se ao Dono da Casa chamariam de Belzebu, quanto mais seus convidados!

Na realidade, os conceitos de Templo e Igreja segundo o Evangelho não são assimilados corretamente pela maioria dos religiosos desde os primórdios da pregação da Boa Nova. Que dizer dos judeus que se encontraram com Jesus pedindo-lhe um sinal, e que não conseguiram discernir o conceito de templo segundo o Evangelho (vide João 2:18-22)?

No seu texto, há o seguinte questionamento: "Por que é difícil compreender e praticar isto? Falar sobre isto? Mudar nossas palavras para refletir a Verdade!"

De um modo geral, os "cristãos" de hoje não são diferentes dos judeus e religiosos de ontem. Esta é que é a verdade. Aliás, os cristãos são ainda piores, pois mesmo após dois milênios de cristianismo ainda não conseguiram compreender a ekklesia, e cada dia mais se afastam da proposta original segundo Jesus. Sim, o segundo estado (o do homem da religião cristã) é ainda pior que o primeiro (o do judeu religioso), pois o espírito imundo que habita o sistema religioso humano encontrou a casa do atual "cristão" varrida e ornamentada para o receber novamente.

Neste sentido, há anti-cristo mais perverso do que o próprio cristianismo? Ora, que outro sistema humano carrega o nome de Jesus nas "formas" e, ao mesmo tempo, sutilmente o nega no conteúdo e na substância? Que outra potestade maligna expõe a marca registrada e alega ter os direitos autorais acerca do Evangelho mas, concomitantemente, se afunda cada vez mais em doutrinas e teologias humanas (para não dizer satânicas)? Que outra religião detém e pratica o sacramento (ceia) mas come (o pão) e bebe (o vinho) todos os domingos sem de fato discernir o corpo? Neste sentido, a Palavra é dura mesmo: comem e bebem Juízo para si...

É fato que o desafio se situa também no plano linguístico (no nível da semiótica), pois há uma enorme confusão de conceitos, além da falta de correspondência entre os signos e seus verdadeiros significados. Mas não basta mudar as palavras, é preciso mudar a vida. Não basta reformar, é necessário regenerar. E regeneração é obra exclusiva de Deus!

Não creio na restauração do cristianismo, pois ele já nasceu com o sufixo "ismo" (doente). Sua crise, na realidade, é congênita, pois seu fundador não é o Cristo, mas Constantino...

Creio sim, na regeneração de pessoas, na conversão de gente simples de Deus; e por isso busco pregar a Boa Notícia onde eu ponho a planta do meu pé, a fim de que o Espírito construa sua verdadeira Catedral Espiritual, no seu próprio tempo e modo.

Quem tem espírito de discernimento, que discirna.

Em Cristo, em quem nos tornamos um, assim como Ele e o Pai são um.

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Quem me revelou estas coisas? Sei que se trata de uma pergunta retórica, mas quando a interpreto em conjunto com o "Por favor, vamos manter contato", concluo ser oportuno compartilhar contigo esta Revelação.

Eis o testemunho:

Fui criado na "igreja". Cresci na "igreja". Ainda na infância (08 anos), tive uma visão extraordinária num culto da "igreja": um sinal luminoso que não sei descrever adequadamente, mas cuja origem divina me era incontestável; o mais importante, na verdade, nem foi o tal "sinal luminoso", senão minha atitude quando cheguei em casa e adentrei no meu quarto (lá onde só Deus me vê): ali orei a Jesus entregando minha vida a Ele.

Na minha adolescência, servi intensamente ao Senhor da Igreja e à "igreja". Disseram que eu seria pastor ou presbítero, mas no meu íntimo eu só queria ser eu, eu mesmo e Deus (com muita sinceridade). Mas, de tanto servir à "igreja", acabei, inconscientemente, acreditando que a "igreja" era meu Deus; sem a "igreja" eu nada seria; por ela, eu seria capaz de matar e morrer; entreguei minha vida à "igreja" acreditando estar entregando-a à Jesus...

Ainda na adolescência, fui morar na "capitár". Estudei, passei no vestibular e cursei Direito. Em todo este tempo, jamais deixei de ir à "igreja", de congregar e me envolver nas atividades eclesiásticas (principalmente como líder dos adolescentes e baterista do grupo de música). Foi neste tempo que nos conhecemos pessoalmente, lembra?

Na igreja presbiteriana de Brotas (Salvador-BA), fui subordinado a um pastor tido como "avivado" ou "pentecostal" demais para os padrões da IPB. Aprendi a "decifrar" um deus (na verdade, um ídolo) através dos sentidos, da emoção, do estado psicológico, e do "poder" do "espírito"... Com a saída deste pastor, houve um racha na "igreja": quase metade dos membros saíram com ele e formaram uma comunidade. Eu resolvi ficar, mesmo com muitos amigos saindo. Logo chegou um pastor mais "reformado", providencialmente contratado pelos presbíteros para "doutrinar" a "igreja". Diria que se tratava de um pastor "neo-puritano". Com ele aprendi a "decifrar" um novo deus (ou seja: um novo ídolo) através do intelecto, do estudo lógico e racional da Bíblia, por meio da "correta" hermenêutica das escrituras.

Porém, para resumir: nada disso me levou à Deus. Tenho a plena convicção que não foi nem a emoção nem a razão que me revelaram o Cristo; não foram o pentecostalismo ou o tradicionalismo; não decorreu de uma adesão ao liberalismo teológico (ou teísmo aberto), ou de uma conversão à teologia sistemática-reformada. Sim, Josimar, você me pergunta: "Quem te revelou estas coisas, rapaz?"

Não foi carne ou sangue, mas o Pai que está nos céus! Aleluia!

Foi Deus mesmo que se revelou a mim, através do seu Filho (o resplendor da Glória do Pai, e a expressão exata do seu Ser - Hb 1:3).

Era como se o próprio Jesus tivesse me perguntado: Que dizem os homens a meu respeito? Eu, então, respondi: os budistas dizem que és um grande filósofo ou uma alma iluminada, os muçulmanos dizem que tu és um importante profeta, para alguns da religião judáica és um bom homem, para outros, um subversivo, já os cristãos vendem a idéia de que tu és o deus, mas o "adoram" como se fosses um ídolo ou a projeção mental de si mesmos. Então, Jesus me questionou: E tu, quem dizes que eu sou? Eu disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo! E, continuando, Jesus afirmou aquilo que foi a salvação para minha alma:

Bem-aventurado és tu, Vinícius, porque não foi carne ou sangue que to revelaram, mas meu Pai, que está nos céus. Também te digo que tu és vinicultor, e sobre este Vinho Novo edificarei minha Igreja, e as portas do cristianismo não prevalecerão contra ela; e eu te darei as chaves do Reino de Deus para você adentrar Nele; e tudo o que ligares na terra (espaço-tempo) será ligado nos céus (eternidade), e tudo o que desligares na terra (realidade natural) será desligado nos céus (realidade espiritual), pois se perdoares aos homens as suas ofensas, também o Pai celestial te perdoará, se fores misericordioso, de igual modo alcançará a misericórdia do Pai...

Enfim, Josimar, teria muito o que dizer e compartilhar, mas dizer o quê além disso: a Graça de Deus me alcançou, e ela é o bastante?!

Em Cristo, que mesmo sendo Justo Juiz, se fez Advogado em nosso favor, que mesmo sendo o Pastor, se fez Cordeiro por nós, que mesmo sendo Senhor, assumiu a condição de servo, que mesmo sendo o Filho de Deus, se autodenominava filho do homem.

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Vinícius Dourado Loula Salum
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Meu ponto de vista sobre a Teologia Contemporânea

2011-07-26T11:58:00.002-04:00

Por Josimar Salum

Karl Barth ao escrever em 1919 seu comentário da carta de Paulo aos Romanos provocou um novo e necessário debate teológico, inaugurando um novo estilo de se fazer Teologia.

Não se buscou em princípio estabelecer novas doutrinas, mas de repensar a Bíblia como padrão de fé e prática, a salvação e a própria Igreja. Os que seguiram este caminho podem ter se afastado do consenso fundamental da doutrina estabelecida por séculos de História, mas que não causaria nenhum dano para quem conhecia Jesus Cristo intimamente.

Creio que uma fé e uma doutrina que não podem ser questionadas não estão ancoradas em Deus nem em Sua Palavra. Assim pensar, questionar, teologizar, discordar, repensar e desfazer é preciso, a Palavra de Deus permanece para sempre.

A pobreza, a miséria da ignorância das Escrituras e a falta de comunhão profunda dos pregadores nas Igrejas, que sem exporem os oráculos de Deus, Sua Vontade e Suas Palavras ao povo causaram muito dano quando muitos dos questionamentos e ensinos teológicos contemporâneos foram difundidos.

Hoje não é diferente, diferente apenas a rareza da reflexão. Repete-se a mesma coisa, piorada, pois pregadores difundem os modismos neo-pentecostais e suas práticas místicas sem nenhum avaliação, por pura incompetência, já que não conhecem a Palavra e nem Deus, para serem capazes de filtrar e não expor ao povo estas falácias impensadas, superficiais e inimigas da Mensagem da Cruz.

Por quase todo o século XX, taxada especialmente pelos fundamenalistas de "teologia liberal e incrédula", o pensamento e a razão de seus principais expoentes Reinhold Niebuhr, Dietrich Bonhoeffer, Emil Bruner, Rudolf Bultmann e Paul Tillich foram sistematizados nos livros que escreveram.

E surgiram dentro da Teologia Contemporânea as mais diversas reflexões nomeadas como segue: Teologia Existencial, Dialética, Hermenêutica, da Cultura, Teologia e Modernidade, Esperança, Política, Libertação, etc.

A Teologia da Libertação praticamente brasileira influenciou uma geração de protestantes e até evangélicos e numa medida ou outra podemos dizer que também fomos todos influenciados pelo seu pensamento, principalmente no interesse da participação política na sociedade.

"No princípio era o Verbo, e o Verbo era com Deus e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós..." (João 1:1, 14)

"Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas..." (Hebreus 1:1-3)

A Teologia Contemporânea contribuiu para a reflexão do pensamento além do religioso, ao raciocínio intelectual, à uma reflexão necessária da percepção de nossa existência no meio em que estamos inseridos, à uma leitura crítica dos agentes, elementos e processos sociais mais próximos e distantes e a uma avaliação da nossa própria Fé em Jesus Cristo e em Sua Palavra.

Há uma diferença clara entre Teologia e Revelação.

A Teologia é o esforço humano de estudar, de pensar, de dissecar Deus.

A Revelação é o simples ato de Deus deixar-se ser conhecido pelo homem.

Assim sendo, um menino em tenra idade pode vir não somente a conhecer a Deus (ser apresentado a Ele) mas a partir deste encontro caminhar com Ele.

Há diferença entre conhecer o mar e conhecer o mar.

O que anda pela primeira vez nas areias de uma praia de um dos oceanos e o que navegou a vida inteira pelos oceanos. Mesmo o último jamais conheceria o mar em sua vida.

A Teologia é infinita, os pesamentos são infinitos, mas cessam. O caminhos da Teologia são caminhos puramente humanos que podem uma vez ou outra passarem pela Revelação de Deus. Se passarem podem gerar uma transformação na vida de quem encontrou Deus.

De fato, o ladrão contrito e arrependido e o pregador que dedicou-se a vida inteira em piedade, oração e serviço ao Senhor, chegaram a conhecer a Deus plenamente. Na eternidade onde ambos se encontraram com Deus no tempo. E na eternidade sem a limitação do tempo continuam a viver com Deus.

Deve ser proibido proibir pensar entre nós. Pois embora discordamos e discordamos bem, nosso consenso jamais será possível se não somente no relacionamento e no encontro constante em Jesus, nosso Salvador, Senhor, Redentor e Rei.

Ansiedade gera Depressão

2011-07-04T17:21:00.000-04:00

Pr. Olavo Feijó

Provérbios 12:25 - ¶ A ansiedade no coração deixa o homem abatido, mas uma boa palavra o alegra.

O livro de Provérbios, dentre vários ensinamentos, nos ajuda em dois grandes males contemporâneos: ansiedade e depressão. “O coração ansioso deprime o homem, mas uma palavra bondosa o anima” (Provérbios 12:25).

Por que razão a ansiedade gera a depressão? O ansioso não consegue aceitar o ritmo natural das coisas. Tudo na vida segue um certo ritmo. O ansioso não se conforma com isto e teima em acelerar os processos. Aí, como a vida continua do jeito que ela é, a ansiedade leva à depressão: à irritação, à teimosia, ao cansaço.

Qual é a “palavra bondosa” da Bíblia que “anima” o deprimido? Pedro, ao escrever sobre esta questão, nos afirma: “O Senhor não demora em cumprir a Sua promessa, como julgam alguns”. Ora, se o Senhor não demora, por que achamos que Ele demora? Porque não nos submetemos ao ritmo da eternidade do Senhor, para quem “um dia é como mil anos”. Quanto mais nosso coração se prende aos prazos humanos, mais o ritmo do Senhor nos angustia. Quanto mais nos concentramos na comunhão com o Senhor, mais as bênçãos do Senhor eterno vão fazendo sentido. O Senhor intervém quando chega a “plenitude dos tempos”. Quando permitimos vivenciar esta plenitude, a Palavra bondosa do Senhor nos anima.

Ajuda–me a voar novamente...

2011-06-17T10:13:00.002-04:00

Por Edelma Frederico - email edelmafrederico@yahoo.com.br

Aprisionada lembro – me daqueles dias em que voava....

O vento batia em meu rosto e sentia seu calor!

Suas mãos cuidadosas se colocavam ao meu redor,
cuidando para que nada me atrapalhasse e eu voava...

Fechava meus olhos segura,
pois sabia que estavas comigo
e se algo se aproximasse,
tu estavas lá e eu sabia que nada iria impedir o meu vôo.

Segura estava...

Até que pela razão fui aprisionada, tentava voar e era impedida.

Ensaiava, pulava, batia as asas e nada acontecia.

O ar era pesado, o vento fraco, a alegria desaparecera...

Não podia mais voar!

O que fazer?

Ainda hoje faço alguns ensaios,
mas sinto que não é como antes,
como poderei sair dessa gaiola da qual eu mesma me aprisionei...

Sei que estas comigo e que tuas mãos ainda me apertam cuidadosamente,
mas preciso reaprender a voar não como antes, mas como agora!

Tira esse medo, essa indolência, essa religião do meu coração...

Ajuda–me a voar novamente e buscar o vento, a liberdade, o calor...

Esse tem sido o meu clamor!

A Pregação Fervorosa: Uma Arte Esquecida

2011-06-17T09:59:00.003-04:00

By Leonard Havenhill

Já se passaram alguns séculos desde que o reformador suíço Oecolampad disse: “Uns poucos pregadores bons e fervorosos produziriam maior impacto no ministério cristão do que uma multidão de homens mornos!”

E a passagem do tempo não anulou a verdade contida nessa afirmação.

Precisamos de mais “pregadores bons e fervorosos”.

Um deles foi Isaías, com sua confissão: “Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio dum povo de impuros lábios”.

E Paulo foi outro: “Ai de mim, se não pregar o evangelho”.

Mas nenhum dos dois tinha um conceito mais amplo da magnitude de sua tarefa do que Richard Baxter, que era ministro da Igreja Kidderminster, na Inglaterra.

Quando alguém o criticou, tachando-o de ocioso, ele respondeu o seguinte: “A pior coisa que eu poderia desejar-lhe era que tivesse minha folga em vez do seu trabalho.

Tenho razões para me considerar o menor de todos os salvos, e no entanto não teria receio de dizer ao acusador que considero o serviço da maioria dos trabalhadores desta cidade um prazer para eles, em comparação com o meu, embora não trocasse minha tarefa com a do mais importante príncipe”.

“O serviço deles ajuda a conservá-los com saúde; o meu consome-a. Eles trabalham tranqüilamente; eu, em dores constantes. Eles têm horas e dias para seu lazer; eu mal tenho tempo para me alimentar. Ninguém os incomoda por causa de seu ofício; quanto a mim, quanto mais trabalho, mais ódio e perturbações atraio sobre minha pessoa”.

Sente-se um pouco da mentalidade neotestamentária nessa sua maneira de encarar a pregação do evangelho.

Este é o mesmo Baxter que queria ser como “um moribundo pregando a moribundos”. Se nossos pregadores fossem todos desse calibre espiritual, arrancariam toda esta geração de pecadores da boca do inferno.

É possível que hoje tenhamos o maior índice de pessoas freqüentando a igreja, com o mais baixo índice de espiritualidade de todos os tempos.

Talvez estivessem certos aqueles que no passado acusaram o liberalismo de ser o grande culpado da frieza dos crentes. Hoje, esse bode expiatório é a televisão, que está sendo execrada pelos pregadores.

Entretanto, apesar disso, e sabendo que as duas acusações não deixam de ser verdadeiras, gostaria de dirigir a nós, pregadores, uma pergunta.

Será que não deveríamos confessar como aquele escritor do passado: “O erro, caro Brutus, está em nós mesmos?”

Mas eu gostaria de afiar bem o meu bisturi e aprofundá-lo um pouco mais nos pregadores: passou a época dos grandes sermões tipo “lanche rápido”, temperados com tiradas humorísticas para tentar estimular o fraco apetite espiritual do homem de nossos dias? Ou estamos nos esforçando para comunicar os “poderes do mundo vindouro” em todos os cultos?

Pensemos um pouco em Paulo. Após receber uma poderosa unção do Espírito Santo, ele saiu pela Ásia menor para travar ali uma intensa batalha espiritual, causando agitação nos mercados, sinagogas e palácios. E ia a toda parte, tendo no coração e nos lábios o grito de guerra do evangelho.

Diz-se que foi Lenine quem disse o seguinte: “Os fatos não podem ser contestados”.

Analisando as realizações de Paulo e comparando-as às dos crentes de nossa geração, que fazem tantas concessões ao mundo, temos que concordar com ele.

Paulo não era um pregador que apenas falava a toda uma cidade; ele a abalava totalmente. Mas ainda assim tinha tempo para sair batendo às portas das casas, e para orar pelos perdidos que encontrava pelas ruas.

Estou cada vez mais convencido de que as lágrimas são um elemento indispensável a uma pregação avivalista.

Irmãos pregadores, precisamos nos envergonhar de não sentir vergonha; precisamos chorar por não termos lágrimas; precisamos nos humilhar por haver perdido a humildade de servo de Deus; gemer por não sentirmos peso pelos perdidos; irar-nos contra nós mesmos por não termos ódio do monopólio que o diabo exerce nestes dias do fim, e nos punir pelo fato de o mundo estar-se dando tão bem conosco, que nem precisa perseguir-nos.

Pentecostes significa dor, mas o que mais experimentamos é prazer; significa peso; mas nós amamos a comodidade.

Pentecostes significa prisão, e, no entanto, a maioria dos crentes faria qualquer coisa, menos ir para a prisão por amor a Cristo.

Se revivêssemos a experiência do pentecostes, talvez muitos de nós fossem parar na cadeia. Eu disse “pentecostes”, não “pentecostalismo”. E não estou querendo atirar pedras em ninguém.

Imaginemos a experiência do pentecostes se repetindo em uma igreja no próximo domingo.

O pastor, como Pedro, é revestido de poder. E, pela sua palavra, Ananias e sua esposa caem mortos ao chão. Será que o crente moderno toleraria isso? E não pára aí.

Paulo determina que Elimas fique cego. Em nossos dias, isso implicaria na abertura de processo contra o pregador. E se alguns caíssem ao chão, sob o poder do Espírito Santo — o que acontece em quase todos os avivamentos — sem dúvida iriam difamar-nos. Não seria demais para a nossa sensibilidade?

E, como já disse no início deste capítulo, gostaria que houvesse grandes pregadores em nossos dias.

O diabo quer que fiquemos a caçar ratos, enquanto há leões à solta, devastando a terra. Nunca consegui descobrir o que se passou com Paulo na Arábia. Ninguém sabe.

Será que ele teve uma visão do novo céu e da nova terra, e do Senhor reinando soberano? Não sei.

Mas uma coisa sei com certeza: ele modificou a Ásia, deixou os judeus profundamente irritados, encolerizou os romanos, ensinou para mestres e teve piedade de carcereiros.

Ele e outro pregador de nome Silas dinamitaram as paredes da prisão com suas orações, para realizar a obra do Senhor.

Paulo, o servo de Jesus Cristo, o escravo de Cristo pelo amor, depois de reconhecer que o coração mais duro que Deus conquistara era o seu, resolveu ir abalar o mundo para Deus. Em seus dias, ele trouxe à terra os “poderes do mundo vindouro”, restringiu a operação de Satanás, e sofreu, amou e orou mais que todos nós.

Irmãos, caiamos de joelhos outra vez, se quisermos recuperar a espiritualidade e o poder apostólicos. Chega dessa pregação fraca e ineficaz!

Texto enviado por Fulvio Santos: FulvioSantos@cnc.org.br

DISCÍPULOS OU PÁSSAROS

2011-05-29T21:47:00.001-04:00

Fernando Santos - Email: indiafamiliasantos@gmail.com

“E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo.” (Mt 4:23)

Um dia destes dei glória a Deus por este texto sobre a vida de Jesus. Ele não ensinou nas suas sinagogas, pregou o Evangelho do Reino, e curou todas as enfermidades e moléstias entre o povo apenas para servir de exemplo para imitarmos. Não. Esta foi a vida de Jesus quando andou em Israel. E hoje como Seus discípulos deveríamos viver do mesmo modo. Porém por causa do sistema em que fomos gerados não conseguimos viver assim.

Sentado na varanda da casa de nossos pais (pais de minha esposa) assistia aos pássaros que o Sr. Remy trata com muito carinho. Fiquei ali meditando e depois conversando com Léia à respeito de “ser discípulo”, sim, a respeito do que o Senhor me ensinou naquela manhã. Sobre sermos discípulos ou pássaros.

Quando Deus criou as aves deu uma ordem a elas: “Voem as aves sobre a face da expansão dos céus... e viu Deus que era bom.” (Gn 1:20-21)

Até hoje as aves Lhe obedecem. Elas voam livremente sobe a expansão dos céus.

Entretanto vez em quando os homens interferem nisto e engaiola uma ave, de modo que ela até tenta obedecer o que Deus lhe ordenou, mas uma gaiola ou um viveiro a impede. O macho e a fêmea engaioladas ainda cantam. O macho canta, a fêmea responde, um em cada gaiola. Não podem acasalar livremente.

Fiquei pensando. Somos como pássaros. Nascemos em gaiolas que nos limitam ser verdadeiramente o que somos. De tanto por permanecer na gaiola, nossas mentes nos limitam e passamos ver e pensar somente na nossa limitação e não verdadeiramente com base em quem somos.

Até que um dia, por interesse de seus donos, macho e fêmea se acasalam! E os filhotes são gerados e nascem em gaiolas.

Mesmo sobre os filhotes permanece a ordem de Deus: “Voem sobre a face da expansão dos céus.” Porém são impedidos. Tudo o que conhecem são o sistema das gaiolas e não podem voar.

Também nascemos e somente conhecemos o sistema em que nascemos. Como a história de uma ave, um dia as portas da gaiola se abrem. Estão abertas e permanecem abertas. Abertas para fazermos o que Deus tem nos mandado. Mas preferimos permanecer na gaiola. Não desejamos voar livremente.

“Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura.” (Mt 16:15) Podemos pregar agora, em todo o momento.

Não devíamos perder as oportunidades que Deus tem nos dado para proclamar o Evangelho de Jesus. Mas como fomos criados em gaiolas acostumamos somente a compartilhar o Evangelho com aqueles que vem nos visitar na gaiola. Domingo após domingo, até ensaiamos alguns vôos, porém, permanecem como apenas ensaios de nossa imaginação.

Vivemos só a confiar que sempre chegará mais um na gaiola para ouvir as mesmas lindas palavras que recebemos todos os domingos. De fato, presos em nossos conceitos e presos dentro de nossas vidas. Preocupados somente em garantir a ração da semana, irmos para nossos empregos, estudar, crescer na vida, “trabalhar nos domingos para o Senhor e irmos à igreja cumprir nossa religiosidade.”

Aos pássaros em suas gaiolas, comida e água novas são oferecidas, dia após dia, mas posso garantir que a ordem de Deus continua soando no ser de cada um: “Voem pela expansão dos céus.”

Os crentes todos “vamos à igreja para receber“ um renovo espiritual, o alimento que necessitamos, e esquecemos que é o Criador que nos dá é porção diária, Pão do Céu para cada manhã, a cada dia para sermos quem Ele ordenou que fossemos.

Sua Palavra ressoa “prega o Evangelho do Reino a cada cristura”, ouvimos e entendemos bem, nada fazemos, estamos presos na gaiola de nosso condicionamento. O condicionamento de termos nascido numa gaiola.

Tempos atràs tive um periquito que como muitos que nasceram em gaiolas nunca aprendeu a buscar o alimento por si só nem a se defender de predadores. Resolvi soltá-lo. Abri a gaiola. E voou com tanta intensidade e felicidade. Voou e voou o dia inteiro até ao final do dia. Antes de anoitecer estava ele, lá na porta da gaiola tentando entrar.

Coitado, como nasceu e foi criado em uma gaiola não sabia viver para obedecer a Voz de Seu Criador: “Voe! Voe! Voe pela expansão dos Céus.”

Nossas reuniões são de fato gaiolas. Nascemos ali e acostumados com elas.

Pregar o Evangelho por todo o mundo é como ser livre para voar pela expansão dos céus.

Reuniões não deviam ser gaiolas. Não precisamos de alimento para a semana. Nós comemos e bebemos para o dia. Amanhã o Senhor tem outra refeição para nós. É Ele Quem alimenta os pássaros e é Ele Quem alimenta os homens. E Seus díscipulos, dia a dia, têm Pão dos Céus.

Reunimos para relacionarmos uns com os outros, para compartilhar o que o Senhor tem nos falado, para ouvir o que o Senhor tem falado com outros, para comermos juntos. Mas nossa vida, ora, nossa vida devia ser assim:

“E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo.” (Mt 4:23). Jesus fazia tudo isto! Naturalmente! Porque Ele nasceu para isto.

Somos discípulos de Jesus ou pássaros aprisionados?

Igreja x Igreja = Pregadores x Pregadores

2011-01-03T19:30:00.003-05:00

João A. de Souza Filho
Janeiro de 2011

Ao longo desses anos Deus tem me proporcionado viver intensamente a igreja – em seu sentido mais amplo e verdadeiro. Refiro-me a igreja de Jesus Cristo composta de todos os redimidos e salvos.

Quando falo em igreja não me refiro a igreja institucionalizada, sejam denominações ou não-denominações ou aos nomes que se dão a igreja. Sim, porque existem muitas igrejas que se dizem não serem denominações, mas agem ou mantêm uma estrutura de governo eclesiástico pior que algumas denominações. Às vezes seus poucos membros são mais denominacionais que os milhares de outra igreja que vivem sob a égide de um nome denominacional.

Vivo no meio da igreja, desviando-me aqui e ali dos obstáculos que podem me levar a tropeçar nos meandros do eclesiologismo com sua política nefanda.

Explico. Avesso que sou a toda política eclesiástica consigo encontrar no meio da confusão babilônica que hoje se chama “igreja” os fieis que não se rendem ao sistema nem apupam líderes que vivem no erro.

Conheço igrejas de vários matizes, mas posso dividi-las em apenas duas: Igrejas que priorizam relacionamentos e propósitos, e igrejas sem relacionamentos.

Nas igrejas que têm relacionamentos e trabalham com propósito, todos canalizam seus esforços para a vinda do reino de Deus, diferentemente daquelas igrejas que usam dos relacionamentos para manter seu sistema denominacional.

As igrejas que priorizam os relacionamentos não se preocupam com o que acontece nas reuniões, mas enfatizam o que acontece entre as reuniões.

Não procuram o seu próprio bem-estar, mas o bem-estar do reino!

Nessa jornada da fé percebo que algumas igrejas convidam pregadores e cantores, não porque estes sejam homens ou mulheres de Deus, mas porque precisam manter a agenda da igreja e os cultos com boa frequência.

A igreja institucionalizada – isto é, aquela que busca seu próprio interesse e se utiliza dos membros para buscar fama e poder – não valoriza relacionamentos entre os irmãos. Aliás, quanto menos as pessoas se conhecerem e andarem juntas, melhor para o sistema.

As igrejas que buscam relacionamentos anelam crescer na fé e, para tanto buscam homens e mulheres de Deus que os ajudem nesse crescimento que favorecerá unicamente o reino de Deus.

Diferentemente de igrejas que veem nos conferencistas apenas um profissional eclesiástico, e não um homem de Deus. Para este tipo de igreja os pregadores são como material descartável: Usa-se e se joga fora!

Isto permitiu a proliferação de pregadores que satisfazem os interesses da igreja institucional que estabelecem preços e cachês de profissionais; são os preletores de autoajuda, porque sabem que são tratados como profissionais eclesiásticos.

E, como são tidos por material descartável é importante que sejam descartáveis de alto preço.

É nesse sentido que as grandes celebrações das igrejas – as marchas para Jesus, o dia da Bíblia etc., que são pagos com o dinheiro público atraiam profissionais que cobram preços elevados, sejam cantores, bandas ou pregadores.

As igrejas que buscam relacionamentos agem de maneira diferente.

Querem ouvir, aprender e, depois que o pregador vai embora continuam mantendo uma amizade de amor e de ajuda, remoendo as pregações, analisando os conselhos recebidos, porque não tratam o preletor como um profissional do clero, mas como homem de Deus.

Ao contrário detestam o profissionalismo eclesiástico e mantêm vínculos com os homens de Deus tratando-os como verdadeiros profetas ou apóstolos que cooperam para o serviço do reino de Deus.

As igrejas institucionalizadas que tratam os pregadores e mestres como profissionais cumprem uma agenda de cultos para satisfazer a curiosidade de seus membros, e os programas da igreja. Convidam certos pregadores porque estes produzem coceiras nos ouvidos dos membros da igreja.

São pregadores que dizem o que o povo quer ouvir; e são valorizados porque embalam a vida espiritual do povo.

São pregadores que não deixam o povo inquieto com seus pecados, bem ao contrário, tais pregadores jamais aguçam seus ouvintes com esta palavra tão feia.

São pregadores profissionais que sabem como produzir coceira espiritual no povo, e suas preleções têm aparência de fogo de Deus, mas é palha que logo se consome e cujo fogo logo se apaga.

O verdadeiro avivamento queima lentamente as toras enquanto transforma os corações.

Desculpe-me dizer, mas o Brasil está cheio de pregadores que produzem coceiras nos ouvidos; profissionais da pregação que encontraram na igreja institucionalizada seu filão financeiro.

Sim, porque descobriram que a igreja que não deseja relacionamentos está interessada em profissionais do clero; em pregadores charmosos; em profetas que falam o que o povo quer ouvir, e, para tanto, essas igrejas estão dispostas a pagar altas somas, porque o preço é justo, mesmo sendo salgado!

E, por isso, muitos pregadores se profissionalizam como palestrantes dos mais diversos temas; não porque amam aquele povo que os convida, nem porque amam a vinda do reino de Deus, mas porque sabem que esse tipo de igreja exige que haja profissionais do clero, e não homens de Deus.

No entanto, a igreja que prioriza relacionamentos não vive à cata de profissionais para pregar em seus cultos, mas de homens com ministérios reconhecidos que lhes ajudem a cumprir o projeto de Deus na terra.

Nesse tipo de igreja os vínculos permanecem. Os pregadores convidados são bem-tratados e honrados como mestres, apóstolos, profetas e pastores, conforme a descrição de Efésios 4.11 e não como apóstolos ou profetas profissionais!

Continuo a percorrer os caminhos da igreja discernindo com clareza quando sou chamado como profissional – e sou tentado a fixar um preço – ou quando sou chamado porque meu ministério é reconhecido e considerado importante para o desenvolvimento da igreja que me convida.

Eis a diferença! Voltarei ao tema!

Eleições, um momento de reflexão

2010-09-04T13:47:00.001-04:00

Por Manoel Soares Cutrim Filho*

Precisamos melhor compreender o sentido da palavra POLÍTICA, que originalmente no grego significa administrar a cidade, a “poles”. Hoje esse significado evoluiu para a administração das diversas áreas e atividades da vida humana: um condomínio, uma empresa, uma entidade de classe, igreja, partido político, o Município, o Estado, o País, etc.

Onde quer que estejamos cometemos ou sofremos uma Ação Política. Lembremos a frase do Bertold Brech:

“O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão ignorante que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, o corrupto e o lacaio das empresas nacionais e multinacionais”.

Aproxima-se o dia 03 de outubro, dia esse que o povo brasileiro estará escolhendo o Presidente da República, Governadores, Senadores e Deputados Federais e Estatuais.

O Brasil é um país de contrastes e diversidades, alguns contrastes muito bonitos, como aqueles produzidos pela natureza e algumas diversidades que nos faz um povo peculiar, como é o caso da nossa etnia, no entanto, temos dois contrastes que nos causa vergonha, o econômico e o racial.

Somos a oitava economia do mundo, todavia, a renda per capta é uma das menores do planeta. Há compatriotas que fazem parte do rol dos mais ricos do mundo, temos também uma massa expressiva que vive em pobreza absoluta.

Em uma eleição o povo exerce a sua mais elevada expressão de cidadania, através do sufrágio universal (direito de um voto para cada eleitor), onde estão nivelados os ricos e pobres, homens e mulheres, pretos e brancos, religiosos e ateus, sábios e ignorantes, etc. É um direito-dever que não pode ser negado nem tampouco deve ser omisso qualquer cidadão em pleno exercício de seus direitos.

Uma motivação correta é apoiar determinado candidato pelo que ele é como pessoa, seu caráter, seu passado, se governa bem a sua casa, seus negócios, vocação para a vida pública, comprometimento com a justiça e a verdade, pela sua capacidade administrativa, pela elaboração e defesa de leis justas, bem como pela intenção de fiscalizar a aplicação dos recursos públicos e não por aquilo que ele pode fazer apenas “por mim, por meus parentes ou por determinado grupo que represento”.

Quem pensa em apoiar um candidato só por causa dos benefícios imediatos, contribui para manutenção de um sistema injusto e individualista. O eleitor deve lembrar-se que um político decente procura cuidar dos interesses da coletividade.

Os homens e as mulheres sensatos deste país, por certo, não votarão em um candidato levando em consideração a sua personalidade carismática, por já terem sido beneficiários de algum favor do candidato, ou por sua eloquência.

O voto deve ser inspirado na razão e jamais na emoção, quem assim fizer estará votando na manutenção dos males que atormentam a população brasileira e contra as gerações futuras.

Entendemos que as pessoas firmadas em princípios imutáveis e elevados, seja ele o mais humilde cidadão ou o mais influente pode contribuir de acordo com o seu raio de ação, para que o seu mundo seja menos opressivo, mais suave, mais vivível, para tanto faz-se necessário que a sociedade civil seja firmada em valores cristãos desde a família, passando pelas escolas, associações de bairros, de classes e partidos políticos.

Lembremos de que alguns segundos na cabine de votação podem significar bons dias para o Brasil ou amargos anos, portanto, invoquemos a orientação do Senhor para estas eleições, pois diz a sua Palavra de Deus: “Quando os honestos governam, o povo se alegra; mas, quando os maus dominam, o povo reclama (geme)”. (Pv 29.2, NTLH)

*Manoel Soares Cutrim Filho, membro da Igreja em Brasília, advogado e ex-Auditor Federal de Controle Externo do TCU. E-mail: cutrim@terra.com.br

A CRUZ

2010-07-03T12:45:00.005-04:00

Autoria: Robin Zino
Email: ramzhornministries@gmail.com

Tradução: Ruth Johnson
Email: ruthcdjohnson@hotmail.com

Amados, enquanto eu estava refletindo acerca do que anda acontecendo no mundo ao redor de nós; aquilo que vemos e aquilo que não vemos, eu decidi escrever essa devocional para nos encorajar e nos fortalecer, a continuarmos firmes na nossa fé à medida que ela é confirmada pela Palavra de Deus. Nessa devocional (Shabbat) quero compartilhar algo pessoal e depois deixar você com algumas palavras das Escrituras para meditar nelas.

Durante um tempo de profunda oração em que eu estava focalizando a pesarosa paixão de Cristo, me encontrei na Sua cruz, perto de Sua face. Eu mal respirava olhando para a coroa de espinhos que pressionava a sua fronte; fiquei sobrecarregada pelo desejo de tirá-la Dele.

À medida que eu tentava levantar um dos lados, tudo que consegui foi fazer que os espinhos do outro lado entrassem mais profundamente para dentro de sua carne. A dor que senti foi devastadora, mas não cheguei perto do que Ele deveria estar sentindo. Desde então e até esse dia, fico espantada em perceber que por uma vez mais tentei levantar a coroa de espinhos... Em que eu estava pensando? De quem eram a dor e pelo amor de quem eram as minhas ações? E então Ele olhou para mim.

Yeshua, Sar Shalom / Príncipe da Paz, tinha os olhos do castanho mais escuro que eu já tinha visto e eles brilhavam, não por causa de lágrimas, mas com luz.

Nesse momento acho que parei de respirar, eu sabia que Ele queria me dizer algo, mas eu tinha somente Lhe causado dor e eu fiquei triste e com medo do que Ele poderia me dizer. Sua boca não se abriu; mas ao invés, os seus olhos falaram com grande suavidade: “Simplesmente deixe aí; você sabe que eu tenho que fazer isto”. A força da sua paixão e do Seu lamento fez com que Ele enfrentasse a cruz pelo gozo que Lhe estava proposto.

A expressão dos Seus olhos sussurrava “Khevel”, que na língua hebraica quer dizer lágrimas, dor e lamento, mas é também a raiz da palavra “khamal”, que quer dizer reservar e compadecer. Também é a raiz da palavra “Bechemlah”, que embora queira dizer compaixão, é mais bem traduzido que Ele é compassivo. Seu nome é Compaixão e Ele foi crucificado, coroado com espinhos e que meu pecado colocou-O lá e que eu nada podia fazer. Palavras são inadequadas para descrever o que eu senti, mas são suficientes para dizer que eu poderia estar numa forte corrente correndo apressadamente pela beirada de uma cachoeira escarpada com todos os sons e sensações e que aquilo foi demais e eu me afastei da visão.

Yeshua, em todas as maneiras como a gente, porém sem pecado, nosso Cohen HaGadol e cordeiro sacrificado, cheio de khamal, bechemlah e khevel, foi até a cruz para nos livrar da punição justa.

Amados, considere a seguinte realidade em relação à cruz:

Um conhecido instrumento de grande punição cruel e humilhante, emprestado pelos Gregos, Romanos e Fenícios, e nela foram crucificados entre os Romanos, no tempo de Constantino o Grande, os piores criminosos, particularmente os escravos, ladrões, os autores e cúmplices de insurreições, e ocasionalmente na província, por simples prazer arbitrário dos governadores, homens corretos e pacíficos também, e até mesmo cidadãos Romanos (Dicionário de Thayer).

A cruz não era novidade, mas quando ela pendurou Yeshua, tudo mudou. Quando a morte não pôde segurá-lo, a Sua intimidade com o Pai foi possível mais uma vez.

Escute o que diz o Profeta Isaías,

Quem creu em nossa mensagem?

E a quem foi revelado o braço do Senhor?

Ele cresceu diante dele como um broto tenro,

E como uma raiz saída de uma terra seca.

Ele não tinha qualquer beleza ou majestade

Que nos atraísse,

Nada havia em sua aparência para que o desejássemos.

Foi desprezado e rejeitado pelos homens,

Um homem de dores e experimentado no sofrimento.

Como alguém de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado,

e nós não o tínhamos em estima.

Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades

E sobre si levou as nossas doenças;

Contudo nós o consideramos castigado por Deus,

Por Deus atingido e afligido.

Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões,

foi esmagado por causa de nossas iniqüidades;

O castigo que nos trouxe paz estava sobre ele,

E pelas suas feridas fomos curados.

Todos nós, tal qual ovelhas, nos desviamos,

Cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho;

E o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.

Ele foi oprimido e afligido;

E, contudo, não abriu a sua boca;

Como um cordeiro foi levado para o matadouro,

E como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, ele não abriu a sua boca.

Com julgamento opressivo ele foi levado.

E quem pode falar dos seus descendentes?

Pois ele foi eliminado da terra dos viventes;

Por causa da transgressão do meu povo ele foi golpeado.

Foi lhe dado um túmulo com os ímpios,

E com os ricos em sua morte,

Embora não tivesse cometido nenhuma violência

Nem houvesse nenhuma mentira em sua boca.

Contudo, foi da vontade do Senhor esmagá-lo

E fazê-lo sofrer, e,

Embora o Senhor tenha feito da vida dele uma oferta de culpa,

ele verá sua prole e prolongará seus dias,

E a vontade do Senhor prosperará em sua mão.

Depois do sofrimento de sua alma, ele verá a luz e ficará satisfeito;

pelo seu conhecimento meu servo justo justificará a muitos,

e levará a iniqüidade deles.

Por isso eu lhe darei uma porção entre os grandes,

E ele dividirá os despojos com os fortes,

Porquanto ele derramou sua vida até a morte,

E foi contado entre os transgressores.

Pois ele levou o pecado de muitos,

E pelos transgressores intercedeu. (Isaías 53).

Amados, sabemos que o Messias Yeshua foi a cruz como sacrifício de intercessão e de profundo amor e hoje Ele está assentado a direita de Avinu Malkainu, nosso Pai, nosso Rei, intercedendo por nós. Nossa salvação foi paga por um grande preço, porque o pacto sempre foi e ainda é uma questão de peso. Deus nunca cessa o seu compromisso e também devemos fazer o mesmo. A Sua Palavra é o seu pacto; suas promessas são sim e amém. E que ninguém adicione ou subtraia disso!

Minhas amadas Oliveiras,

Levando a sua própria cruz, ele saiu para o lugar chamado Caveira (que em aramaico é chamado Gólgota). Ali o crucificaram, e com ele dois outros, um de cada lado de Jesus. Pilatos mandou preparar uma placa e pregá-la na cruz, com a seguinte inscrição:

JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS.

Muitos dos Judeus leram a placa, pois o lugar em que Jesus foi crucificado ficava próximo da cidade, e a placa estava escrita em aramaico, latim e grego. (João 19:18-20).

Pilatos não tinha nenhuma idéia de como suas próprias palavras eram proféticas, Mashiach Yeshua ou se você preferir, Jesus Cristo certamente é o Messias, primeiramente para os Judeus e depois para os Gregos / Gentios, esse foi o mistério revelado por Rav Sha’ul ou se preferir, o Apóstolo Paulo. Una-se a Palavra Viva, a Palavra da Verdade; nesses dias é vital que você saiba que a sua fé está baseada na rocha sólida que é Jesus Cristo e não em doutrina de homens, então a sua paz será grande e nenhuma tempestade te destruirá.

Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam. (I Pedro 2:9,10).

Que o seu Shabbat seja Santo, Abençoado e Repleto de Luz.

Agarrar-se aos mortos na memória impede o amor aos vivos

2010-06-11T20:14:00.003-04:00

Nivaldo Nassiff
"...como o agarrar-se aos mortos na memória pode nos privar da capacidade de nos entregarmos no amor aos vivos..." Miroslav Volf. O que você pensa sobre isso?

Joel Baptista
Uma situação que me intriga, é quando uma desgraça atinge uma família por exemplo, com a perda de "um" de seus membros e ouço a declaração de alguém que vive esta perda que "a vida acabou, não existe razão para continuar, etc,etc...", então penso em quem continuam vivos e partilhando da mesma família, é como se não existissem também, me pergunto sempre - Os vivos que restaram não merecem o amor e não são motivo de alento e suporte para a continuação da vida?

Josimar Salum
É que mortos não reagem e todos os que morrem, especialmente entes queridos, morrem para serem o que não foram em vida: todos se tornam bons pais, maridos, filhos, etc de tal modo que apegar-se à memória que os poetas chamam de saudade dos que foram paraliza o exercício consciente e ativo de se amar os que estão vivos ao redor que ainda podem na sua capacidade de viventes nos ofender. O cerne da questão não é amar os que são bons, mas é ter que amar aqueles que são maus. Amar bons pode na verdade não ser amor senão apenas uma simpatia para com aqueles que nos fazem bem. E amar a memória dos que foram mesmo que tenham sido maus é identificação com a própria incapacidade de se amar aqueles quando estavam vivos.

Passado redimido: convicção essencial de redenção cristã

2010-06-11T20:02:00.002-04:00

Nivaldo Nassiff
"...Que o passado deve ser e será redimido é uma das convicções essenciais do conceito de redenção cristã..." Miroslav Volf.

Será que devemos só esperar pela redenção no "dia final", ou devemos ser agentes ativos no processo, na busca de uma "redenção" já? Que você pensa disso?

Josimar Salum
Redenção agora. Venha o Teu Reino. Agora. Reinando em vida por meio de um só Jesus Cristo. Redimiu. Redime. Redimirá.

Joel Baptista
"Não te peço que os tires do mundo, mas que os livres do maligno" dá a certeza de redenção já, ainda que seja somente uma amostra do que será a redenção completa no céu.

Josimar Salum
Alguém me responda... Onde diz na Bíblia que vamos morar no Céu? Redenção completa no céu??? Onde diz isto na Palavra de Deus?

Nivaldo Nassiff
Nao conheço nenhum versículo que fala que vamos morar no "céu". Mas se que a Bíblia fala do "dia final", ou não?

Joel Baptista
Para que aceitamos Jesus como salvador? Salvador de quê, Nova Jeruzalém, ruas de ouro, eternidade, corpo redimido, vou preparar-vos lugar, etc, etc....., depois de tanta conjectura, tanta filosofia, que lugar Jesus foi preparar? miseráveis homens que somos...

Josimar Salum
Em primeiro lugar não existe nenhum texto na Bíblia que nos diz para aceitar a Jesus como Salvador. "Mas a todos quantos O receberam... os que creem em Seu Nome." "Se não nascer de novo não pode entrar no Reino de Deus."
Nascemos de novo para entrar no Reino e não para irmos para o Céu. Cremos, recebemos o poder de ser feito filho de Deus e recebemos a Vida eterna que começa já.

Preparar lugar? Jesus já preparou lugar na Cruz do Calvário. Ele disse antes de morrer: Está consumado."Telestestai" - acabou, pronto, tudo feito.

Jo 14 fala do Caminho para o Pai. Conjectura, filosofia, MITO, é o que o cristianismo vigente propaga... Corpo redimido, transformado é para viver nos novos céus e na nova terra. Os céus e a terra que agora existem desaparecerão.

Deus era antes de existir céus e terra. A nossa pátria está nos Céus...

A Nova Jerusalém, o Corpo de Cristo, a noiva e esposa do Cordeiro.

Heb 13 fala que a Nova Jerusalém é a assembléia dos primogênitos. E por ai a Biblia vai e os homens, evangélicos, cristãos andão longe dela em muitos assuntos.

Dia final... De fato, os termos são o dia do Senhor, fim do mundo, destruição final, punição final.

No Novo Testamento usa-se os termos o fim do mundo ou o fim dos tempos. Estes são os termos que me lembro serem usados pelas Escrituras.

Mas, nós, os filhos do Reino, os filhos de Deus, os remidos...termos que a Bíblia usa estamos ocupados com a restauração de todas as coisas e a Vinda de nosso Senhor.

O fim do mundo não é para nós. Outro termo que precisa ser estudado é o termo "os salvos" ...

Os salvos vem sempre com o complemento de alguma coisa. Salvos da ira, sermos salvos, salvos pela Graça, etc.

"Ora, eu vos lembro, irmãos, o evangelho que já vos anunciei; o qual também recebestes, e no qual perseverais,

PELO QUAL...SOIS SALVOS, se é que o conservais tal como vo-lo anunciei; se não é que crestes em vão."

Os salvos e os perdidos nunca são usados nas Escrituras paralelamente...

E por aí vai... e os crentes, evangélicos e cristãos continuam repetindo os mitos do passado e não creem verdadeiramente no que a Palavra de Deus diz....

VAMOS CONFERIR AS ESCRITURAS IRMÃOS e separar o Mito da VERDADE.

Joel Baptista
Vejo tanta erudição, e pouca prática, o evangelho é simplicidade, onde chamamos céu, que representa vida eterna ao lado do Pai, pouco importa onde é, se for ao lado do Pai, nascer de novo pode representasr sem nenhuma dificuldade, sem forçar o texto, ser salvo por Jesus Cristo.

Erudição serve para teólogos, estudiosos, mas os símplices vêem a Deus.

Josimar Salum
Meu irmão, o que importa mesmo é a Verdade. Verdade dita em Amor.

Quer saber o que é simplicidade? Olha para Jesus. Escute (ou leia) o que Ele disse. Ele não falou de céu. Ele falou da Vidade Eterna.

Os termos citados no texto que o irmão classifica de erudito estão na Palavra de Deus que é simples. Referir-se a céu não é expressar a verdade.

Dizer que "nascer de novo pode representar..." não é forçar o texto, é dizer o que o que Jesus não disse. O Espírito não se compromete com o que o O Filho não disse.

Meu amado, você não pode falar de prática se intenta referir-se a mim. Pergunte ao Nassif quem é Josimar e ele poderá testemunhar sobre minha vida.

Ademais, estamos apenas conversando, de fato, dialogando.

Diálogo significa Através (dia) da Palavra (Logos). Então, conversemos, falemos através da Palavra. Nada podemos contra a Verdade senão pela Verdade.

Um abração de um libanes que ama Jesus demais e que agradece seu tempo de teclado comigo.

Um final de semana abençoado.

Joel Baptista
Olá Josimar, por primeiro quero melhorar o termo "prática", não quiz de nenhuma forma inferir "prática de vida" especialmete a sua por não te conhecer e não ser correto emitir juízo sobre quem quer que seja, e sim "prática" no sentido de aplicação.

E por fim, não sou muito bom nestas discussões sobre situações específicas como a que conversamos, agradeço a sua pasciencia, e me desculpe se fui aspero em algum comentário, um grande abraço.

A realidade imutável do passado

2010-06-11T20:01:00.001-04:00

Nivaldo Nassiff
"... a irreversibilidade do tempo não gravará as maldades que sofremos na realidade imutável do nosso passado; o malfeitor não obterá um triunfo final sobre a vítima; o sofrimento não terá a última palavra; Deus exporá a verdade sobre as injustiças, condenará a cada ato de maldade e redimirá os malfeitores arrependidos...

Josimar Salum
É que a Justiça exposta na Cruz do Calvário, por Jesus, o Cordeiro que derramou Sua vida, oferece perdão ao malfeitor arrependido e cura à vítima. Agradou ao Pai fazer Jesus enfermar e Seu sofrimento é de Deus que sofre como homem. O sofrimento de Deus é de fato paciência, equivale dizer que Deus sofre, porque é paciente. Sofrimento sempre gera paciência naquele que sabe e sofre para cumprir aquela medida do sofrimento de Cristo que não foi completa na Cruz

O Autoritarismo Teocrático de pastores

2010-06-11T19:58:00.003-04:00

Nivaldo Nassiff
O autoritarimo teocrático de certos pastores, constroe cercas em volta das ovelhas e as mantem perto, e sob seu controle absoluto pelo exercício da ameaça (maldições que cairão se abandonarem o "aprisco"). O verdadeiro Pastorado derruba as cercas de contenção e repressão, ajudando as ovelhas amadurecerem e viverem livres, só retornando quando sentirem saudades ou necessiade de seu Pastor". E aí?

Josimar Salum
Nenhum homem no Novo Testamento ousou dizer que tinha ovelhas ou discípulos. Jesus disse para Pedro: Apascenta as MINHAS OVELHAS. Jesus ordenou: "FAZEI DISCÍPULOS..." De quem?

Pastores que exercem "autoritarismo teocrático" são monarcas. Só Jesus Cristo é Senhor e Rei.

Pastores que se colocam como representantes de Jesus como se Ele fossem, são anti-cristos. Jesus disse: "E haverá um só Rebanho e um só Pastor."

As ovelhas e os discípulos são de Jesus.

Apascentamos as ovelhas DE JESUS e fazemos discípulos de JESUS.

Somos apenas co-operadores.

Os pastores de Efésios 4 não pastoreiam.

"E ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como PASTORES e mestres,

12tendo em vista o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo;

13até que todos cheguemos ã unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, ã medida da estatura da plenitude de Cristo;

14para que não mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulência dos homens, pela astúcia tendente ã maquinação do erro;

15antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo..."

E por aí vai a Bíblia proclamando a Verdade sem mitos, sem mistificações, sem invenções humanas.

Carlos Bregantim
Nassif, é simples, estes que vc descreveu no inicio do seu texto, NÃO SÃO PASTORES.

David M. Funnell
Vera autoridade é descrito por Pedro em cap. 5 - mútua submissão - à branda e amançadora mão de Cristo, aceitando um ao outro na expectativa de ver a Se manifestar o Deus Vivo, entre e em nós.

Graça sobre graças

2010-06-11T19:52:00.006-04:00

Nivaldo Nassiff:
"É graça divina começar bem. Graça maior persistir na caminhada certa. Mas graça das graças é não desistir nunca." Dom Hélder Câmara

Carlos Bregantim
Usei a frase de D. Helder no meu bom dia no Twitter. Uma esperança que me move é crer que há neste mundo do meu Deus homens e mulheres da tempera de D. Helder e, nos sentaremos juntos à mesa do Eterno por causa desta MARAVILHOSA GRAÇA. Obrigado por me fazer lembrar disto. Abraços

Josimar Salum
Graça sobre graça Deus concede aos humildes. Aos soberbos Ele resiste.
Ser humilde não é somente pela Graça e de Deus?
É preciso ser humilde para não desistir nunca.
Graça, qualquer graça, para ser Graça não pode prover de mim.
Se não desisto não é graça nem graça sobre graças.
É por causa da Graça que não desisto.
Graça e graças somente provém de Deus.

BRASIL: A ROMA DOS EVANGÉLICOS

2010-06-09T13:28:00.008-04:00

BRASIL: A ROMA DOS EVANGÉLICOS

Autoria: Vinicius Guimaraes
Email: vinicius@mtn.org.br

“Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo”
[Colossenses 2:8]

O Império Romano foi um dos mais notáveis governos que o mundo já conheceu. Entre os diversos feitos, notáveis e deploráveis, há um em especial que fez de Roma um referencial no que tange a relação povo-poder, foi a famosíssima e controversa política social denominada de “panem et circenses, isto é, Pão e Circo. Basicamente a proposta era distrair as massas com os espetáculos sangrentos dos gladiadores e simultaneamente distribuir pão para os presentes nas arenas de Roma. Tal política não seria tão maquiavélica se de fato não encobrisse os problemas de Império em crise. A política do Pão e Circo surgiu quando o imperador percebeu que estava havendo uma migração dos camponeses para o centro urbano, porém não havia condições adequadas para atender as necessidades básicas desta tão grande massa, o que poderia ocasionar revoltas, reivindicações e rebeliões por todo o Império. Então, para encobrir tamanha incapacidade resolveu-se distrair a multidão (luta dos gladiadores) e aplicar medidas paliativas (distribuição de pão). Desta maneira o povo esquecia que viviam num Império em decadência e as massas ovacionavam os desonestos imperadores.

Deste os tempos de Roma até a contemporaneidade a política social do Pão e Circo nunca mais deixou de ser praticado pelos governos – afinal, é uma estratégia eficaz aos interesses dos poderosos, pois encanta o povo, desvia o foco das reais necessidades das massas e ofusca a calamidade existencial. Entretanto, mui estranho e, demasiadamente assombroso, foi perceber que a religiosidade neopentecostal brasileira está valendo desta artimanha para fascinar as massas evangelicais. O Pão e Circo Evangélico é mais maléfico que o praticado por Roma, pois os “imperadores evangélicos”, a semelhança dos fariseus bíblicos, estão conduzindo as pessoas há um cristianismo raquítico e artificial – “Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que fechais aos homens o reino dos céus; e nem vós entrais nem deixais entrar aos que estão entrando” – Mt. 23:13. Portanto, como completa Philip Yancey: “A igreja existe, não para oferecer entreterimento, encorajar vulnerabilidade, melhorar a auto-estima ou facilitar amizades, mas para adorar a Deus. Se falharmos nisso, a igreja fracassa” .

O cenário evangélico brasileiro tem sido marcado pelo suposto crescimento das igrejas e pelos constantes mega shows gospel. Há um em especial que merece destaque nas linhas que se seguem: “O Dia D – é hora da Decisão”, que acontecerá no dia 21 de Abril do corrente ano nas principais cidades do Brasil. Para as massas este é mais um mega show para glorificar a Deus, vislumbrar uma série de incontáveis milagres e um oportuno momento para ouvir música gospel de ótima qualidade, de grátis – já que atualmente na maioria dos demais eventos do gênero os preços de ingressos são altíssimos. Tudo isto é muito fascinante, imponente e espirituoso. Contudo, ao contrário daqueles que vão se juntar a multidão no “Coliseu da Fé” no dia 21 Abril, há alguns cristãos pensantes que não são facilmente encantados pela grandiosidade. Este será um típico Pão e Circo Evangélico, haverá luta entre homens e demônios, muita euforia musical e alimento “espiritual” para aqueles que se satisfaz com qualquer coisa.

O dia 21 de Abril será um Pão e Circo Evangélico pelas seguintes razões: 1) Quem está organizando o evento é Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) , instituição que na pessoa de seu líder e outros bispos estão sendo alvo de diversas investigações criminosas – então, o “Dia D” é uma ótima oportunidade para conseguir aliados contra a TV Globo e afirmar que tudo que está acontecendo é fruto de perseguição aos evangélicos; 2) A IURD sempre foi mal vista pela cristandade brasileira devido a liturgia nada convencional e pelas técnicas abusivas de coleta de dinheiro – então, o “Dia D” é uma excelente oportunidade para tornar as heresias mais comum ao povo, o que culminará gradativamente num sentimento de aceitação; 3) A IURD nunca foi uma igreja que primasse pela Palavra, sempre foi conhecida pelos milagres, porém nos últimos anos tem perdido este filão de mercado para outra igreja que é idêntica, a Igreja Mundial no Poder de Deus – então, o “Dia D” é uma grandiosa oportunidade para reconquistar a paixão dos crentes cambaleantes que foram hipnotizando pela Igreja Mundial e outra vez igualmente resumir a fé em milagres.

Há mais algumas razões que não podem ficar camufladas: 4) A IURD com este evento nacional está tentando desviar o foco das acusações e processos criminais entretendo o povo – então, o “Dia D” é uma oportunidade ímpar para fascinar com a grandeza do evento as cegas massas evangélicas brasileiras; 5) A IURD sabe que infelizmente as massas evangelicais respeitam uma igreja não pelo caráter cristão mais sim pelo sucesso de público (numerolatria) – então, o “Dia D” é a oportunidade perfeita para reunir centenas de milhares de pessoas e assim mostrar para a mídia que a IURD é forte, paralelamente mostrar para os pastores de outros ministérios que é mais inteligente se juntar a eles que se oporem; 6) A IURD sabe que há muitos líderes que fazem qualquer coisa para aumentar o rebanho – então, o “Dia D” é uma ótima oportunidade para, disfarçado de manifestação cristã de unidade, conseguir alguns membros para as igrejinhas locais, assim os líderes destes ministérios serão eternamente cúmplice deste Pão e Circo Evangélico; e, 7) A IURD não está fazendo este evento para promover a evangelização, pois a divulgação tem sido numa linguagem tipicamente evangélica, com “artistas” evangélicos – então, o “Dia D” é uma oportunidade para bradar em alto som a adoração extravagante, declarar no reino espiritual e fazer inúmeros atos proféticos positivistas, afinal é disto que o povo crente gosta.

Enfim, definitivamente o Brasil é a Roma dos Evangélicos. Somente em terras tupiniquins o “Coliseu da Fé” reacende suas chamas e outra vez se torna o centro da vida religiosa das massas. Ali, debaixo da euforia do povo acontece a morte da razão, o suicídio do bom senso e o exaltação dos imperadores. Na arena deste vergonhoso Pão e Circo se esconde a igreja brasileira que finge não ser doente espiritualmente, fraca socialmente, despreparada teologicamente e imatura biblicamente. Por tudo isto o dia 21 de Abril será de fato o “dia D – é hora da Decisão” – Decisão de não participar deste pelourinho evangélico; Decisão de não ir para esta arena circense; Decisão de não se juntar a estes gladiadores da fé; Decisão de não celebrar estes imperadores eclesiásticos; Decisão de não aplaudir a morte do cristianismo. Por fim é valido endossar as palavras de Ricardo Gondim: “Aconselho que os crentes parem de consumir produtos evangélicos por um tempo. Não compre Cd de música ou de pregação - inclusive os meus. Deixe os livros evangélicos encalharem nas prateleiras - idem, para os meus. Depois que baixar a poeira do prejuízo, ficará notória a diferença entre os que fazem missão e os que só negociam. Não vá a congressos - inclusive o que eu promovo. Passe ao largo dos ‘louvorzões’...” .

Que Deus nos ajude!

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*Vinicius O. S. Guimarães (vinicius@mtn.org.br) é natural de Goiânia, Goiás, Brasil, casado com Priscilla Dayana A. B. Guimarães. Escritor dos livros “Conversão – uma mudança de vida”, “A Bíblia fazendo história”, “Lições do Maestro” e “Pescadores de Vidas”. Bacharel em Teologia com concentração em Missiologia pelo Seminário Teológico Evangélico do Betel Brasileiro (STEBB), bacharel em Administração pela Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-GO), especialista em Estudo da Bíblia pela Faculdade Evangélica de Teologia de Belo Horizonte (FATE-BH), especializando em Gestão Escolar e Coordenação Pedagógica pela Universidade Gama Filho (UGF) e mestre em Ministério com concentração em liderança pela Faculdade de Teologia Evangélica da Igreja de Deus (FATEID). Colaborador da Revista Linha Aberta (Florida – USA), membro da Associação de Professores de Missões do Brasil (APMB), presidente da Missão Tocando as Nações (MTN), diretor do Seminário Evangélico de Teologia da América Latina (SETAL) e pastor da Comunidade da Fé (COFE) em Goiânia. Atualmente leciona no Seminário Teológico Evangélico do Betel Brasileiro (STEBB), no Seminário Pentecostal de Goiás (SEPEGO), na Escola Teológica das Igrejas de Cristo (ETIC), no Instituto Unificado de Ensino Superior OBJETIVO e no Seminário Evangélico de Teologia da América Latina (SETAL).

Movendo Montanhas: O Reino em Movimento

2010-04-30T10:49:00.001-04:00

Movendo Montanhas: O Reino em Movimento

Por Robin Ziino – email: ramzhornministries@gmail.com

Traduzido por Ruth Johnson – email: ruthcdjohnson@hotmail.com

Jesus respondeu: “Eu lhes asseguro que se vocês tiverem fé do tamanho de um grão de mostarda, poderão dizer a este monte: ‘Vá daqui para lá’, e ele irá. Nada lhes será impossível”. (Mateus 17:20).

Será que Jesus estava falando literalmente ou metaforicamente quando declarou que a gente tem a habilidade para mover montanhas? Vamos explorar essa idéia juntos e então você decide.

Montanhas são definidas como formações grandes e de base extensa que se elevam sobre a superfície da terra. Realmente, suba um monte e depois suba uma montanha e você jamais confundirá os dois.

Porém, nem todas as montanhas são iguais. Montanhas vulcânicas vieram a existir depois do calor da lava. Outras emergiram por causa do movimento das geleiras, enquanto que outras se formaram quando a crosta terrestre dobrou sobre si mesma. As montanhas também nasceram quando as placas tectônicas e continentais colidiram.

Nós pensamos em montanhas como objetos sólidos e irremovíveis, mas o fato é que elas estão sempre em movimento, a terra está constantemente deslocando.

Montanhas são perfeitos retratos das dificuldades que enfrentamos na vida ou o que as Escrituras chamam de tribulações; situações que freqüentemente causam nos seres humanos a crença de que eles não possuem as habilidades ou a capacidade para lidar, suportar ou se moverem. Mas a Palavra de Deus nos mostra um caminho através disso.

Se olharmos para a época e o lugar quando Jesus viveu e olharmos para a sua comunidade, podemos achar todos os tipos de montanhas.

Existiam as montanhas físicas na paisagem, mas para um judeu ou um seguidor de Yeshua, existiam as “montanhas” da grande discordância cultural entre as mentalidades dos Hebreus e Gregos.

Yeshua e depois os apóstolos usariam o meio ambiente para falar da verdade.

Fazendo isso, eles estariam seguindo os métodos de ensinos antigos dos Rabis e Sábios.

Assim sendo, todas as vezes que Jesus falava acerca de se tornarem pescadores de homens ou que o Reino de Deus é um tesouro como a pérola de grande valor ou que as estruturas religiosas vazias de amor e as pessoas que insistiam para que essas estruturas permanecessem são como sepulcros brancos lavados, ele usava retratos para significar e expressar uma verdade.

Quando eu penso acerca de montanhas como metáforas para as tribulações, quatro categorias emergem: quentes, frias, uma que é dobrada em si mesmo e outra que parece que está sempre se movendo.

Gálatas 5:19-21 lista algumas montanhas quentes:

“Ora, as obras da carne são conhecidas, e são: imoralidade sexual, impureza, lascívia, idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, heresias, facções e inveja; assassinatos, embriaguez, orgias e coisas semelhantes”.

A linguagem aos Gálatas nos mostra um retrato claro das atitudes e atributos que não fazem parte do Reino, e que não deveriam ser também destinados a vida de ninguém em nenhuma época.

Pulando do Primeiro Século de volta a nossa cultura, podemos encontrar a mesma expressão “obras da carne”, todas formadas a partir da rebelião, ódio e espírito de morte.

Fica a pergunta: Como cidadãos do Reino de Deus e mesmo como Igreja devemos confrontar a pobreza, a falta de moradia, a fome e a doença?

Serão essas montanhas também? São montanhas quentes ou frias?

Eu as vejo como quentes, porque são atributos da injustiça. Satanás veio para matar, roubar e destruir, certamente que a injustiça é o seu “inferno”. Como seriam montanhas frias?

Na linguagem da alma ou da emoção, ansiedade, solidão e medo do que as outras pessoas irão pensar, faz com que as pessoas tremam tanto por dentro quanto por fora; frequentemente tanto que muitas vezes elas simplesmente se fecham e não permitem que outras pessoas entrem em suas vidas. Isso é dor pessoal e interior.

Mas existe outro aspecto tão danoso quanto esse nas montanhas frias que afetam a sociedade, como não ter dinheiro suficiente para pagar a conta de eletricidade ou dinheiro para comprar alimento suficiente para a sua família.

O que não dizer sobre perda do emprego que faz com que as pessoas percam tudo mais, incluindo o esgotamento de suas contas de poupanças, veículos quebrados, relacionamentos partidos?

Esse tipo de devastação cria uma realidade fria e muitas vezes é a gota para escolhas pesarosas como o uso de medicamentos controlados e toda a sorte de vícios. Essa realidade fragmenta e pica como um conjunto de dentes de estalactites venenosos. Esse é o retrato do desespero. E tem mais ainda.

Vamos pensar nas montanhas que se dobram sobre si mesmas. Como será que elas são? Eu penso em depressão e síndrome de stress pós-traumático que afeta tanta gente, e tem pessoas que depois de uma vida longa de erros e escolhas ruins ficam presas em estilos de vida não saudáveis por não acreditarem que valem a pena serem transformadas.

Finalmente, as montanhas que estão sempre se movendo; para mim essas são as estações em que as pessoas percebem que assim que elas resolvem uma questão, existe outra surgindo bem em frente delas. Elas têm a sensação de que mal conseguiram respirar direito ainda ou nem se sentem recuperadas do último embate, ainda não se sentindo em equilíbrio.

Enquanto eu permaneço aqui sentada pensando nessas quatro categorias, somente duas palavras me vêem a mente: Yeshua! Socorro! (Jesus! Socorro!)

Salmo 121 é uma Canção de Ascensão; é uma expressão de fé.

Levanto os meus olhos para os montes –

E pergunto: de onde me vem o socorro?

O meu socorro vem do SENHOR,

Que fez os céus e a terra.

Ele não permitirá que você tropece;

O teu protetor se manterá alerta,

Sim, o protetor de Israel não dormirá;

Ele está sempre alerta!

O SENHOR é o seu protetor;

Como sombra que o protege, Ele está a sua direita.

De dia o sol não o ferirá,

Nem a lua, de noite.

O SENHOR o protegerá de todo o mal,

Protegerá a sua vida.

O SENHOR protegerá a sua saída e a sua chegada,

Desde agora e para sempre.

O Senhor é realmente a nossa ajuda, mas Ele trabalha através de nós (a Ecklésia), a vivificante reunião dos santos uns pelos outros, como um corpo vivo (compartilhada e comungante). As pessoas são separadas para o Senhor tanto quanto umas para as outras.

Quando olhamos a vida do Rei Davi, sabemos que ele foi um homem que conhecia tribulações. Foi sozinho combater o gigante Golias e apesar de ter ganhado a batalha, seu rei, o Rei Saul, obstinadamente procurou caça-lo e tentou matá-lo muitas vezes.

Como rei, Davio mesmo matou um homem inocente, como também perdeu para a morte um neném e um filho ainda jovem.

Contudo, Deus considerou Davi como um homem segundo o seu coração e ordenou que o Messias viesse da sua linhagem.

Nos Salmos podemos encontrar as montanhas da vida de Davi e diante delas sua resposta mais freqüentemente era a de lembrar a sua alma da bondade e da misericórdia de Deus:

Bendiga o SENHOR a minha alma! Bendiga o SENHOR todo o meu ser!

Bendiga o SENHOR a minha alma! Não esqueça nenhuma de suas bênçãos!

É ele que perdoa todos os seus pecados e cura todas as suas doenças,

que resgata a sua vida da sepultura e o coroa de bondade e misericódia.

(Salmos 103:1-4)

Precisamos igualmente lembrar da bondade eterna de Deus que nos sustenta e nos alimenta quando estamos diante de montanhas. As estações vêm e vão, como as montanhas na vida, mas a Palavra do Senhor permanece para sempre; Sua Palavra é a ancora da nossa fé.

Querendo mostrar de forma bem clara a natureza imutável do seu propósito

para com os herdeiros da promessa, Deus o confirmou com juramento,

para que, por meio de duas coisas imutáveis nas quais

é impossível que Deus minta, sejamos firmemente encorajados,

nós, que nos refugiamos nele para tomar posse da esperança a nós proposta.

Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura,

a qual adentra o santuário interior, por trás do véu,

onde Jesus, que nos precedeu, entrou em nosso lugar,

tornando-se sumo sacerdote para sempre...

(Hebreus 6:17-20)

“Ora, a fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos.” (Hebreus 11:1)

Essa substância chamada fé não é algo tocável; mas Alguém.

Seu nome Hebreu é Yehoshua, Seu nome em Aramaico é Y’shua e no português, nós O chamamos de Jesus Cristo, sim, o Messias; Cristo em você, a esperança da glória. Pela fé obtemos as promessas de tudo porque tendo sido cruficicado, sepultado, Jesus ressuscitou e entrou no Santuário e nós atrás Dele, com Ele. Nosso Senhor na Cruz destrói, liquida, pulveriza todas as obras do mal (I João 3:8).

Então, como podemos como indivíduos apreender, caminhar e viver nessa vitoria? Talvez a coisa mais útil que possa dizer é que você e eu não precisamos fazer isto sozinhos.

Aqueles de nós que são chamados pelo Seu Nome temos um mandato do céu para juntos vencer estas montanhas até que elas se tornem pó por baixo do banquinho (escabelo) dos pés de Cristo.

Caminhamos em direção a marca do chamado sublime de Cristo; alimentamos os famintos, curamos os doentes, libertamos as pessoas do pecado e da morte através do amor que fala a verdade do Reino de Deus. Unidos pela unidade do Espírito, somos o Templo do Espírito Santo, portadores de Sua paz, portadores da mensagem e os Torás vivos batizados com o seu fogo.

Nós somos o time de demolição que arrasa as montanhas e estabelecemos o lugar de habitação de Deus na terra dos corações daqueles que são visitados com o Seu amor e perdão.

Está na hora da queda de muitas montanhas como o Sinai, queimando por Deus.

Se quisermos queimar por Ele, então precisamos nos tornar em frasco de alabastro derramado por Ele. Você está pronto?

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VISÃO

O avanço do Reino de Deus sobre toda a Terra até que os reinos deste mundo se tornem o Reino de Deus e de Seu Cristo.

PROPÓSITO

Desenvolver, implantar e implementar processos bíblicos de avivamento, mensuráveis pela presença palpável do Reino de Deus na transformação de comunidades e da sociedade, nas suas seguintes esferas: família, mercado de trabalho, artes e entretenimento, educação, Governo, religião e mídia.

MISSÃO

1) Proclamar a mensagem do Evangelho do Reino de Jesus Cristo.

2) Fazer e ensinar discípulos de todas as nações.

3) Equipar os santos (todos são ministros) para a obra do Ministério (serviço, genuína adoração a Deus) em suas reuniões (IGREJA), em suas comunidades, no Mercado de Trabalho inclusive.

4) Treinar jovens revolucionários a viverem, trabalharem e influenciarem com os valores do Reino demonstrados em suas vidas todos os seguimentos onde estejam inseridos nas suas sociedades.

Wassalam Issá Akbar

Josimar Salum

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Estou cansado!

2010-03-05T12:30:00.005-05:00

Autor: Ricardo Gondim

Cansei! Entendo que o mundo evangélico não admite que um pastor confesse o seu cansaço. Conheço as várias passagens da Bíblia que prometem restaurar os trôpegos.

Compreendo que o profeta Isaías ensina que Deus restaura as forças do que não tem nenhum vigor. Também estou informado de que Jesus dá alívio para os cansados. Por isso, já me preparo para as censuras dos que se escandalizarem com a minha confissão e me considerarem um derrotista. Contudo, não consigo dissimular: eu me acho exausto.

Não, não me afadiguei com Deus ou com minha vocação.

Continuo entusiasmado pelo que faço; amo o meu Deus, bem como minha família e amigos. Permaneço esperançoso. Minha fadiga nasce de outras fontes.

Canso com o discurso repetitivo e absurdo dos que mercadejam a Palavra de Deus. Já não aguento mais que se usem versículos tirados do Antigo Testamento e que se aplicavam a Israel para vender ilusões aos que lotam as igrejas em busca de alívio. Essa possibilidade mágica de reverter uma realidade cruel me deixa arrasado porque sei que é uma propaganda enganosa. Cansei com os programas de rádio em que os pastores não anunciam mais os conteúdos do evangelho; gastam o tempo alardeando as virtudes de suas próprias instituições. Causa tédio tomar conhecimento das infinitas campanhas e correntes de oração; todas visando exclusivamente encher os seus templos. Considero os amuletos evangélicos horríveis.

Cansei de ter de explicar que há uma diferença brutal entre a fé bíblica e as crendices supersticiosas.

Canso com a leitura simplista que algumas correntes evangélicas fazem da realidade. Sinto-me triste quando percebo que a injustiça social é vista como uma conspiração satânica, e não como fruto de uma construção social perversa. Não consideram os séculos de preconceitos nem que existe uma economia perversa privilegiando as elites há séculos. Não aguento mais cultos de amarrar demónios ou de desfazer as maldições que pairam sobre o Brasil e o mundo.

Canso com a repetição enfadonha das teologias sem criatividade nem riqueza poética. Sinto pena dos teólogos que se contentam em reproduzir o que outros escreveram há séculos. Presos às molduras de suas escolas teológicas, não conseguem admitir que haja outros ângulos de leitura das Escrituras. Convivem com uma teologia pronta. Não enxergam sua pobreza porque acreditam que basta aprofundarem um conhecimento “científico” da Bíblia e desvendarão os mistérios de Deus. A aridez fundamentalista exaure as minhas forças.

Canso com os estereótipos pentecostais. Como é doloroso observá-los: sem uma visitação nova do Espírito Santo, buscam criar ambientes espirituais com gritos e manifestações emocionais. Não há nada mais desolador que um culto pentecostal com uma coreografia preservada, mas sem vitalidade espiritual. Cansei, inclusive, de ouvir piadas contadas pelos próprios pentecostais sobre os dons espirituais.

Cansei de ouvir relatos sobre evangelistas estrangeiros que vêm ao Brasil para soprar sobre as multidões. Fico abatido com eles porque sei que provocam que as pessoas “caiam sob o poder de Deus” para tirar fotografias ou gravar os acontecimentos e depois levantar fortunas em seus países de origem.

Canso com as perguntas que me fazem sobre a conduta cristã e o legalismo. Recebo todos os dias várias mensagens electrónicas de gente me perguntando se pode beber vinho, usar “piercing”, fazer tatuagem, se tratar com acupunctura etc., etc. A lista é enorme e parece inexaurível. Canso com essa mentalidade pequena, que não sai das questiúnculas, que não concebe um exercício religioso mais nobre; que não pensa em grandes temas.

Canso com gente que precisa de cabrestos, que não sabe ser livre e não consegue caminhar com princípios. Acho intolerável conviver com aqueles que se acomodam com uma existência sob o domínio da lei e não do amor. Canso com os livros evangélicos traduzidos para o português. Não tanto pelas traduções mal feitas, tampouco pelos exemplos tirados do golfe ou do basebol, que nada têm a ver com a nossa realidade. Canso com os pacotes prontos e com o pragmatismo. Já não aguento mais livros com dez leis ou vinte e um passos para qualquer coisa. Não consigo entender como uma igreja tão vibrante como a brasileira precisa copiar os exemplos lá do norte, onde a abundância é tanta que os profetas denunciam o pecado da complacência entre os crentes.

Cansei de ter de opinar se concordo ou não com um novo modelo de crescimento de igreja copiado e que vem sendo adoptado no Brasil.

Canso com a falta de beleza artística dos evangélicos. Há pouco compareci a um show de música evangélica só para sair arrasado. A musicalidade era medíocre, a poesia sofrível e, pior, percebia-se o interesse comercial por trás do evento. Quão diferente do dia em que me sentei na Sala São Paulo para ouvir a música que Johann Sebastian Bach (1685-1750) compôs sobre os últimos capítulos do Evangelho de São João. Sob a batuta do maestro, subimos o Gólgota. A sala se encheu de um encanto mágico já nos primeiros acordes; fechei os olhos e me senti em um templo. O maestro era um sacerdote e nós, a plateia, uma assembleia de adoradores. Não consegui conter minhas lágrimas nos movimentos dos violinos, dos oboés e das trompas. Aquela beleza não era deste mundo. Envoltos em mistério, transcendíamos a mecânica da vida e nos transportávamos para onde Deus habita. Minhas lágrimas naquele momento também vinham com pesar pelo distanciamento estético da actual cultura evangélica, contente com tão pouca beleza.

Canso de explicar que nem todos os pastores são gananciosos e que as igrejas não existem para enriquecer sua liderança. Cansei de ter de dar satisfações todas as vezes que faço qualquer negócio em nome da igreja. Tenho de provar que nossa igreja não tem título protestado em cartório, que não é rica, e que vivemos com um orçamento apertado. Não há nada mais desgastante do que ser obrigado a explanar para parentes ou amigos não evangélicos que aquele último escândalo do jornal não representa a grande maioria dos pastores que vivem dignamente.

Canso com as vaidades religiosas. É fatigante observar os líderes que adoram cargos, posições e títulos.

Desdenho os conchavos políticos que possibilitam eleições para os altos escalões denominacionais. Cansei das vaidades académicas e dos mestrados e doutorados que apenas enriquecem os currículos e geram uma soberba tola. Não suporto ouvir que mais um se auto-intitulou apóstolo.

Sei que estou cansado, entretanto, não permitirei que o meu cansaço me torne um cínico. Decidi lutar para não atrofiar o meu coração.

Por isso, opto por não participar de uma máquina religiosa que fabrica ícones. Não brigarei pelos primeiros lugares nas festas solenes patrocinadas por gente importante. Jamais oferecerei meu nome para compor a lista dos prelectores de qualquer conferência. Abro mão de querer adornar meu nome com títulos de qualquer espécie. Não desejo ganhar aplausos de auditórios famosos.

Buscarei o convívio dos pequenos grupos, priorizarei fazer minhas refeições com os amigos mais queridos. Meu refúgio será ao lado de pessoas simples, pois quero aprender a valorizar os momentos despretensiosos da vida. Lerei mais poesia para entender a alma humana, mais romances para continuar sonhando e muita boa música para tornar a vida mais bonita. Desejo meditar outras vezes diante do pôr-do-sol para, em silêncio, agradecer a Deus por sua fidelidade. Quero voltar a orar no secreto do meu quarto e a ler as Escrituras como uma carta de amor de meu Pai.

Pode ser que outros estejam tão cansados quanto eu. Se é o seu caso, convido-o então a mudar a sua agenda; romper com as estruturas religiosas que sugam suas energias; voltar ao primeiro amor. Jesus afirmou que não adianta ganhar o mundo inteiro e perder a alma. Ainda há tempo de salvar a nossa.

Soli Deo Gloria.

7 Características da nova liderança neopentecostal

2010-01-02T02:26:00.003-05:00

João A. de Souza Filho
Dezembro de 2009

Ao longo dessas quase cinco décadas de ministério pastoral comecei a observar a tendência da igreja brasileira e os rumos que tomou.

Depois que li uma pequena nota de Renato Vargens no blog achei que poderia contribuir acrescentando sete características da nova liderança pentecostal.

Com o surgimento dos movimentos pentecostais novos, comumente chamados de neopentecostais, algumas características se tornam evidentes na liderança dessa parcela eclesiástica.

Contrariamente às recomendações de Pedro aos líderes da igreja de que o líder deve ser

(1) testemunha (mártir) dos sofrimentos de Cristo;

(2) de que não deve exercer o pastoreamento por constrangimento, isto é, obrigado a pastorear como se a igreja dependesse dele;

(3) de que não deve andar de olho no dinheiro alheio (sórdida ganância) e

(4) de que não deve ser dominador do povo, ou do rebanho porque este é de Deus, muitos dos atuais líderes da igreja, especialmente os que ostentam o título de apóstolos agem no sentido oposto. Procure ler o texto de 1 Pedro 5.1-4.

A seguir colhi sete características dessa liderança atual – que não é apenas da liderança neopentecostal, mas também de muitos líderes de igrejas pentecostais históricas.

1. Autoritarismo.

Tais líderes advogam a si o direito de ter a palavra final em questões doutrinárias e de práticas cristãs.

Creem que podem criar novos padrões de ensinamento e neles atrelar a congregação.

Era assim também no passado quando pastores de denominações pentecostais decidiam o que o povo devia usar, o que pensar e em como viver.

Felizmente algumas denominações amadureceram e abandonaram tais práticas que vêm sendo adotadas com grande ardor pelos novos líderes pentecostais.

As pessoas são orientadas a viverem conforme o pensamento do líder e de maneira a agradá-lo.

A “doutrina” ou ensinamento apostólico foi por eles aperfeiçoado, porque tirou do povo o direito à vida e de decidir o que fazer e de como viver.

2. Dominadores do rebanho.

Hoje os apóstolos, bispos, presbíteros e pastores – não importa o título que ostentem – decidem se os membros devem celebrar o Natal, os alimentos que devem comer, as festas que podem participar, os DVDs que devem assistir e quais igrejas ou congregações podem visitar.

Tal autoritarismo não é próprio apenas de igrejas neopentecostais, mas também de alguns que se dizem “igreja” sem nome; comunidades cristãs, etc. que mantêm sob regras rígidas o comportamento e o estilo de vida de seus membros, ou discípulos.

É possível ver este autoritarismo em várias denominações também. Nunca ouse pensar ou agir de maneira que contrarie seu líder! O líder é o novo paradigma ou modelo de fé a ser seguido, e não os modelos da Bíblia.

3. Ganância financeira e luxúria.

A ostentação de riqueza, o ganho fácil e a confortável vida movida a aviões particular, helicópteros e festas não é própria apenas dos neopentecostais, mas também de outros segmentos da igreja – uma dessas igrejas, até bem tradicional, em que seu líder se locomove para a casa da montanha de helicóptero, enquanto exige que seus membros nem televisão possuam!

Enquanto milhares de obreiros residem em casas modestas no meio de sua comunidade, ao nível do povo que pastoreiam, vivendo na simplicidade, buscando o mínimo de conforto, outros se afastam do meio do rebanho e passam a viver em condomínios inacessíveis ao povo.

Sua congregação não tem acesso a casa deles – diferentemente de quando nossa casa estava aberta aos irmãos. Essa é a nova cara da liderança eclesiástica da igreja brasileira.

4. Usam o púlpito como arma de ataque.

Por trás do carisma que lhes é peculiar tais ministros fazem o que querem com o povo; se justificam, demonstram humildade e santidade e aproveitam para atacar sutilmente os que lhe desobedecem as ordens.

Frases como “aconteceu tal coisa porque não ouviu o homem de Deus” é comum ouvir de seus lábios. É a justificação de uma aparente santidade.

As pessoas precisam vê-los como homens de Deus, líderes espirituais íntegros; no púlpito diante de seu povo riem, choram, profetizam, pulam, gesticulam e pregam mensagens de prosperidade.

Assim, conseguem encobrir do rebanho suas verdadeiras intenções, para que este não se interesse em saber como é a vida deles no dia a dia de sua vida particular.

E grande parte dos crentes defende o estilo de vida de seus líderes, e se dobra perante eles como faziam os escravos diante de seus senhores.

5. A sacerdotização do ministério.

Alguns desses novos líderes criaram a nova casta de “levitas” que são os que cuidam do louvor da igreja, mas criaram também a “família sacerdotal” que é composta do líder e de seus familiares, num atentado grotesco ao verdadeiro sacerdócio de Jesus Cristo.

Muitos, ainda que reneguem publicamente tal conceito, ostentam-no no ensino aos seus líderes, isto é, estes são orientados a considerá-los sacerdotes de Cristo a serviço do povo.

“Nós somos sacerdotes” de Deus para cuidar do rebanho, dizem, quando biblicamente toda a igreja é povo sacerdotal!

6. O reino deles é deste mundo.

A nova liderança dos neopentecostais tem outro foco que não é o reino de Deus futuro, mas o reino deles, agora. Eles têm prazer nas coisas do mundo. Seu império particular e o império de sua denominação ou de suas comunidades constituem o reino deles na terra.

Enquanto todos os demais trabalham para a vinda do reino, esses novos líderes creem que estão no reino, e que já são príncipes de Cristo aqui na terra.

E para viver como príncipes, formam seu séquito de seguidores que os servem humildemente.

Enquanto Jesus apontava para a chegada iminente do reino de Deus, a nova liderança da igreja crê que vive o reino, aqui e agora!

Por isso intrometem-se na política, pensando que por ela governarão na terra e trarão o governo de Cristo aos homens.

E, da mesma forma que entram na política e buscam para si títulos políticos, se prostituem com o sistema e podem ser vistos agradecendo a Deus pelas graças recebidas, como no caso dos deputados evangélicos neopentecostais do Distrito Federal.

Estes são a pontinha do iceberg, porque existem milhares de pastores vendidos ao mundo e que recebem polpudas somas de dinheiro para transformar sua congregação em curral eleitoral.

7. Acreditam que o juízo dos crentes não é para eles; porque estão acima dos demais.

Por isso, perderam o temor de Deus e nem imaginam o que lhes espera no dia do juízo de Cristo, quando todos haveremos de prestar contas.

Quando se perde o temor de Deus leva-se uma vida desenfreada de pecado, escondida sob o manto da espiritualidade e da vida piedosa.

Criticam a Balaão mas vivem como ele, profetizando em nome de Deus, mas de olho nos bens de Balaque – porque são insaciáveis financeiramente.

São estes os novos líderes que à semelhança de Coré, Datã e Abirão defendem seu sacerdócio e proclamam que também “têm direitos espirituais”, como nos dias de Moisés.

À semelhança de Caim pecam voluntaria e conscientemente, esquecendo que já receberam na testa o sinal de Deus que os manterá sob juízo e condenação.

À luz dessas sete características é possível identificar o tipo de igreja que se frequenta, o tipo de líder que se obedece e decidir se deve seguir o caminho do discipulado cristão ou se fará parte do novo reino dos deuses da terra.

Email para contato:
pastor.escritor@terra.com.br

Novos tempos, novos profetas.

2010-01-01T15:08:00.010-05:00

Autor: Aloísio Silva

“Pastor. Pastor. Tem uma caravana no estacionamento da igreja. Pelo visto são estrangeiros e muitos ricos, haja visto os carros que estão dirigindo e a indumentária deles. Além dos carros uma comitiva enorme de soldados montados em cavalos de raça... Pedem para falar com o senhor!”

“Sim, sim, Geazi, abra a porta e veja o que eles querem. Bem, pastor, eu já perguntei; eles querem falar diretamente contigo, pessoalmente.”

“ Receba-os, mande-os entrar.”

“Meia hora depois aparece o pastor.”

"Desculpe-me senhores, mas é que tinha uma reunião muito importante com meu Senhor. O pastor pergunta dirigindo-se ao que parece ser o lider.

“Bem, me chamo Naamã, sou o comandante do exército da grande e poderosa nação síria. Estou aqui porque ouvi dizer que você tem poder para curar algumas doenças. E minha empregada hebréia me garantiu que minha lepra será curada aqui.”

“Sim excelência, ela falou a verdade. Nosso Deus é poderoso não somente para curar sua lepra, como também para fazer qualquer coisa que Ele queira fazer. Mas de fato, Ele faz mesmo é o que você precisar e pedir. Então pode pedir."

“Desculpe-me senhor, eu entendo que o senhor seja devoto deste seu Deus, mas se de fato Ele é tão poderoso assim, porque não Ele não os livrou das nossas mãos, quando investimos contra a nação de vocês?”

“Ah excelência, isto é uma longa história, e não teríamos como discorrer sobre um tema tão extenso em tão pouco tempo.”

“Mas voltando ao assunto de sua enfermidade, você conhece nosso grande rio Jordão? Vá até lá e mergulhe sete vezes e sua carne leprosa ficará tão nova como a de um bebê. Somente sete vezes, 'tá bem?”

“Desculpe-me senhor profeta, mas não posso fazer isto; o rio jordão é muito poluído, e eu, o grande comandante do exército de vossa majestade o rei da Síria, não vou me expor a isto.”

“Ora, ora excelência, um mergulhinho rápido de cada vez... E num instante você se verá livre desta sua doença. Seja razoável e verá que vai valer a pena!”

"A propósito, eu trouxe um pequeno presente para o senhor, pastor! Mas somente receberá no caso de eu ficar curado. Entendeu?"

“Ora, não precisa se preocupar. Nós não fazemos isto por dinheiro. Somente estamos interessados no seu bem estar comandante.”

“Esta bem, mas se não funcionar, temo por sua vida, pastor, ameaçou Naamã.”

“Claro que funciona. Vá até lá, e faça como lhe falei.”

“Duas horas depois o comandante está de volta. Pastor. Pastor. Você é demais, olhe para mim, nunca tive uma pele tão sedosa, tão bonita. Obrigado pastor. Pode ficar com todos os meus presentes, são todos teus.”

“Obrigado comandante, mas eu não preciso de teus presentes. Sabe, faço isto por amor ao meu Deus. Na verdade, Ele é quem cura, eu apenas sou o instrumento do qual Ele se utiliza. Não precisa dar-me presentes nem oferta.”

“Porém, pensando bem, temos um grande e ambicioso projeto. Pretendo contruir um mega templo e um mega hotel com amplo estacionamento para carros, para receber pessoas que, como vossa excelência, tenham necessidade de uma cura.”

“Para que tenham o que fazer depois de participarem dos cultos, vamos também fazer a dragagem do rio Jordão e construir uma bela praia aumentando sua capacidade para que mais pessoas possam mergulhar nele, comandante.”

“Assim sendo, pode deixar teus presentes, caso queira. Mas fique sabendo que não são para mim.”

“Vou mandar meu criado preparar algumas vasilhas com a água do Jordão para que você possa aspergir sobre sua casa e seus amigos e assim eles ficarão abençoados.”

“E já que seus carros voltarão sem cargas, porque não leva também algumas pedras que mandei tirar do leito do Jordão. Faça lá em teu país uma campanha e envie os fundos para a construção."

"E para a viagem de retorno, mande um de teus soldados levar bastante alimento para vossa viagem. Dá até para fazer uma salada especial. Serve tanto para os humanos como para os animais."

“E não se esqueça, comandamente: “A vitória é sua campeão”.

“Toda a comitiva, repita comigo: “Estamos em vitória.“

“Comandante, você têm que ser próspero.”

E grite bem alto lá para todos os seus conterrâneos quando chegar:

“Parem de sofrer!”

Aloisio Silva é pastor da Comunidade Deus vivo em Peabody, MA USA
Email: praloisiosilva@hotmail.com

É autor dos livros “Negociando com o Inimigo” e “Assumindo minha posição no Reino” -

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – PARTE VII (FINAL)

2009-12-31T04:52:00.000-05:00

Categoria: Religião

DÉCIMO SEGUNDO PRINCÍPIO

A contribuição gera um processo de um louvor que se retro-alimenta indefinidamente.

Todos os movimentos da graça divina são movimentos de retro-alimentação:

“Bem-aventurados os misericordiosos, por que alcançarão a misericórdia” (Mt.5:7).

“Pois ao que tem, se lhe dará, e terá em abundância” (Mt. 25:29a).

Talvez a afirmação mais forte de que graça gera graça esteja no texto de Efésios 1:6.

Literalmente, o apóstolo diz que recebemos graça gratuita.

Com isso ele está querendo ensinar que antes de recebermos a graça, já a própria graça nos preparava para isso.

Nesse caso, diríamos que há uma graça de preparação que nos habilita para a graça de recepção:

“nos predestinou para ele, para a adoção de filhos... para o louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no amado”.

E a bendita redundância de uma graça gratuita.

Paulo entendia esse princípio de que a virtude gera virtude, num “efeito cascata”, também em relação ao louvor e as ações de graça:

“Por que o serviço desta assistência não só supre a necessidade dos santos, mas também redunda em muitas graças a Deus, visto como, na prova desta ministração, glorificam a Deus pela obediência da vossa confissão quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade com que contribuís para eles e para todos enquanto oram eles a vosso favor, com grande afeto, em virtude da superabundante da graça de Deus que há em vós” (II Cor. 9:12-14).

Para o meu sabor pessoal este é um dos trechos mais belos de todo o Novo Testamento.

Não tanto pela sua confecção literária, ou pela profundidade teológica, mas, sobretudo, pela sua singeleza e simplicidade prática.

Paulo diz que a graça de dar desencadeia um processo de virtudes incomparáveis. Dar é uma das mais profundas formas de edificar não somente o aspecto social e econômico do outro, mas, antes disso, de edificar-lhe a alma.

Quem recebe com gratidão e reage à dádiva recebida conforme ensina a palavra de Deus, transformar-se-á numa bênção incomparável para aquele irmão que o socorreu.

Inicialmente Paulo diz que a dádiva promove um bem que está para além da assistência imediata aos santos: “redunda em muitas ações de graças” (9:12).

Essas ações de graças significam uma excepcional manifestação de glória ao nome de Deus pelos filhos que Ele tem, e cujos corações são parecidos com o do Pai-generoso:

“Visto como, na prova desta ministração, glorificam à Deus...” (9:13a).

A glorificação do nome de Deus, feita por aqueles que foram o objeto da contribuição, se baseia fundamentalmente em duas atitudes que os crentes dadivosos revelaram e historificaram enquanto contribuíam:

1. Demonstração prática de seu compromisso real com as demandas do evangelho:

“Glorificavam a Deus pela obediência da vossa confissão quanto ao evangelho de Cristo” (9-13b).

Para os receptores agradecidos, o gesto dos irmãos contribuintes era a suprema manifestação da “orto-praxia”. A “confissão deles” – ortodoxia – transformara-se em fato.

Que bela e tremenda lição! Não importa quanto minha doutrina e confissão estejam corretas, mas sim, o quanto eu as encarno.

A ortodoxia só tem valor nos compêndios doutrinários.

Na vida o que vale é a orto-praxia. Jesus disse que deveríamos ser orto-práticos e não ortodoxos. Os fariseus eram orto-doxos, mas não eram orto-práticos (Mt. 23:3).

Parafraseando Tiago, diríamos:

Tu tens doutrina e eu tenho vida; mostra-me essa tua doutrina de compêndio teológico, porém desencarnada e livresca, e eu, com minha vida, te mostrarei em que doutrinas creio. (Tg. 2:18).

Se a fé vem pelo ouvir a palavra de Deus (Rom. 10:17), no entanto, ela se mantém pelo fazer a vontade de Deus (Rm.1:5b).

Foi Jesus quem disse que a doutrina não é pra ser apenas aceita intelectualmente e discutida teologicamente. A doutrina tem que ser encarnada:

”Se alguém quiser fazer a vontade Dele (o Pai), conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de Deus, ou se falo por mim mesmo” (João 7:17).
Na mente do Senhor o desejo do encarnar o Verbo (a doutrina) é o que nos dá acesso ao conhecimento da palavra.

Neste sentido, a teologia explica apenas uma conduta já assumida como compromisso com o mínimo que já se sabe da vontade de Deus.
Isto posto, Paulo diz aos coríntios, que o gesto contributivo deles era uma encarnação orto-prática do evangelho que eles confessavam. Primeiro vem o verbo, depois a encarnação. Mas é a encarnação que explica o verbo na História.

2. Demonstração prática a respeito da grandeza e dilatamento dos seus corações:

“Glorificam a Deus pela... liberalidade com que contribuís para eles e para todos...” (9:3b).

O tamanho de um coração é medido pelo tamanho de sua liberalidade material. Esse é o critério máximo. Não há outra referência. Pode-se orar como ninguém, falar “eu te amo” como poucos, sorrir constantemente, tratar cordialmente, etc...

Todavia, o critério máximo com o qual a bíblia avalia a grandeza de um coração humano, é mediante a capacidade de dar. Ainda que o que se dê seja o “pouco-tudo-que-se-tem” (Mc. 12:41-44). Mas esse é o critério. O resto é decorrência. É a maquiagem do coração, mas não o seu aspecto verdadeiro.

Prosseguindo, Paulo diz que a contribuição não somente gera ações de graça e glória ao nome de Deus pelas expressões de coerência e liberalidade de seus filhos dadivosos, mas também cria, nos receptores do benefício material, uma intensíssima atitude de oração intercessora a favor dos irmãos benfeitores. O apóstolo afirma: “eles oram a vosso favor...” (9:14).

Como dissemos inicialmente trata-se de um “efeito cascata”: contribuir desencadeia gratidão, glória ao nome de Deus e orações.

Quando alguém é angustiado e atribulado pede a Deus que o socorra. Mas quando Deus resolve o problema da aflição de alguém, mediante mãos humanas – aliás, aquelas que Ele mais usa – então, esse que foi o alvo do livramento de Deus, passa a orar a Deus em favor daquele que foi a resposta de Deus para o socorro das suas angustiantes necessidades.

Na necessidade, ora-se a Deus. Na gratidão, ora-se a Deus a favor daquele a quem Deus usou para socorrer-nos. E não nos esqueçamos jamais de que as mãos e os recursos com os quais Deus conta para resolver situações de aflição e necessidade humana na história dos homens são os nossos recursos, sejam eles de afeto, ações, brados, roupas, afagos, ou dinheiro (Mt. 25:31-46).

Que coisa linda!

São justamente as orações dos agradecidos pelas nossas generosas ações que liberam a força da graça a nosso favor outra vez.

As ações de socorro libertam orações de gratidão no peito dos irmãos e essas orações liberam a graça de Deus sobre aqueles cujas contribuições já tinham sido promovidas pela graça. E não somente isso, mas o ciclo prossegue gerando mais uma virtude: o afeto.

Paulo diz:

“Oram eles a vosso favor, com grande afeto...” (II Cor. 9:14b).
Há três ocasiões na bíblia nas quais se menciona como é que o afeto e o amor nascem nos corações:

1. Quando se encobre uma transgressão para não prejudicar o outro:

“O que encobre a transgressão adquire amor, mas o que traz o assunto à baila, separa os melhores amigos” (Pv. 17:9).

2. Quando se arrisca a vida, a saúde ou a integridade em favor de alguém:

“Assim, querendo-vos muito, estávamos prontos a oferecer-vos... a nossa própria vida, por isso que vos tornastes muito amados de nós” (I Tss. 2:8).

3. Quando se é objeto de grande socorro financeiro: ”Oram eles a vosso favor, com grande afeto” (II Cor. 9:14b).

Vale observar que nas três situações é atitude de generosidade que tanto faz nascer o amor em nós por outros como em outros por nós.

Em geral os ricos não são objetos de orações positivas. Quando são objetos de oração, tornam-se quase sempre, alvos de orações-negativas.

Explicando: normalmente ninguém ora a favor dos ricos porque sempre se supõe que eles não necessitam de orações a seu favor porque nada lhes falta.

No entanto, quando se ora a Deus mencionando-os é no sentido de que Deus lhes quebrante e abra o coração; ou seja, trata-se de uma oração negativa, na medida que ela é uma intercessão no sentido de que o pecado da insensibilidade ou da indiferença lhes seja banido dos corações.

Mas quando pessoas oram grata e positivamente a favor dos que têm posses, foi porque eles se tornaram generosos e manifestadores da graça de Deus a favor dos menos favorecidos. São justamente esses necessitados feitos objeto da justiça dos que têm mais recursos, aqueles que terão justas e muitas razões para orarem afetuosamente a favor deles.

Sim! A graça gera graça!

Tudo começa com graça. Tudo acontece na graça. Tudo se transforma em graça outra vez.

É a lei de Lavoisier aumentada e feita teologia positiva: na graça tudo se cria, nada se perde, tudo se transforma.

Por essa razão Paulo diz que os crentes pobres da Judéia eram gratos em virtude da “superabundante graça de Deus” que havia naqueles irmãos dadivosos (II Cor. 9:14b).

Esse é o processo de um louvor que se retro-alimenta indefinidamente.

DÉCIMO TERCEIRO PRINCÍPIO

A contribuição financeira é a resposta material à compreensão de que se recebeu o dom inefável: Jesus.

A coisa mais admirável que se encontra na teologia cristã é a sua capacidade de unificar a existência, devocionalizando-a, liturgizando-a e sacramentalizando-a:

“Seja o mundo seja a vida, seja a morte, sejam as coisas presentes, sejam as coisas futuras, tudo é vosso, e vós de Cristo, e Cristo de Deus” (I Cor. 3:22).

Em Cristo, acabam-se as dicotomias, os dualismos, as separações, as departamentalizações e os seccionamentos. A vida se unifica e tudo tem que apontar na direção da glória de Deus.

No acontecimento da transfiguração de Cristo as declarações feitas acima se tornam geografia, corpo e história.

Note como “o rosto se transfigurou e as vestes resplandeceram de brancura” (Lc. 9:29).

Até o nevoeiro da montanha se tornou luminoso e pleno da glória de Deus (Mt. 17.5).

Tudo isso se deu num “alto monte” (Mt 17:1b).

Provavelmente o Hermom, pelo fato de que no contexto antecedente, Jesus aparece no extremo norte do país indo para Cesaréia de Felipe, cidade erigida no sopé daquele monte (Mt. 16:13).

O belo, no entanto – como observou Francis Schaeffer – é que o Novo Testamento diz: “Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e João e levou-os a sós, à parte, a um alto monte.

Foi transfigurado diante deles...” (Mc. 9:2). Após aquela manifestação da “Avant Première” do Reino de Deus (Mc. 9:1), o texto prossegue dizendo: “No dia seguinte desceram eles do monte...” (Lc 9:37).

Introduzimos essa narrativa compilada da transfiguração de Jesus apenas para demonstrar que afirmei no intróito: a coisa mais admirável da fé cristã é sua capacidade de unificar a existência.

Senão vejamos:

1. A geografia pode ser santificada: “Foi para as bandas de Cesaréia de Felipe” (Mt. 16:13).

Diga-se de passagem que aquela era uma das regiões mais idolatradas do país, desde os tempos anteriores à ocupação israelita. E continuou sendo até a ocupação romana, quando à cidade foi dedicada ao “divino” César.

Ali havia, nos dias de Jesus, toda a estrutura gentílica dos romanos e também altares com nichos a deuses pagãos. Mas é aí na “geografia da profanação e da idolatria” que Deus resolveu fazer uma Catedral de olivais e pedras lisas e brancas, a ponto de Pedro chamar o lugar de “monte santo” (II Pedro 1:18).

2. Os fenômenos naturais podem ser glorificados: “Uma nuvem luminosa os envolveu” (Mt. 17:5).

Ora, o Hermom sempre foi conhecido pela sua capacidade de condensar nevoeiros, pela sua grande altitude (2.300 metros).

Por isso, ele foi, é, e sempre será uma das maiores bênçãos de Deus para Israel, pluviometricamente falando; Pois são seus degelos que engrossam as águas do Jordão, como também é o seu orvalho que molha – soprado pelos ventos do norte – toda a região da Judéia, bem menos densa de orvalho noturno (Sl. 133:3).

Nesse caso, Deus não fez “surgir do nada” uma nuvem. Ele apenas glorificou as que ali havia. Os fenômenos naturais podem ser cheios da glória do Senhor (Sl. 29).

3. A história pode e deve ser o espaço da glória de Deus: “Seis dias depois... levou-os... a um alto monte. Foi transfigurado... No dia seguinte desceram do monte” (Mt. 9:2; Lc. 9:37).

Existe um tempo antes da transfiguração, existe um tempo durante a transfiguração, e existe um tempo depois da transfiguração. A transfiguração foi histórica e, portanto, capaz de santificar a História e o calendário da vida humana.

4. O físico pode ser glorificado: “O seu rosto resplandecia como o sol” (Mt. 17:12).

Acabam-se aqui as heresias gnósticas e as dicotomias entre material e espiritual, entre físico e abstrato. A glória daqui em diante tem cara e tem corpo. Jesus deu fisionomia a Shekiná de Deus. O corpo pode ser a catedral da glória (I Cor. 6:19).

5. O cultural pode ser glorificado: “As suas vestes tornaram-se brancas como a luz” (Mt. 17:2).

O roupão judaico foi santificado juntamente com tudo mais. Com isso deve terminar a santificação de certas modas sub-culturais e a profanação de outras.

“Eu sei, e disso estou persuadido no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma impura, salvo para aquele que assim a considera; para esse é impuro” (Rm. 14:14).

“Todas as coisas são puras para os puros; todavia, para os impuros e descrentes, nada é puro. Porque, tanto a mente quanto a consciência deles estão corrompidas” (Tito 1:15).

Bem. Talvez você pergunte: o que isso tudo tem a ver com a nossa proposição inicial?

Qual é a ligação entre esse arrazoado acerca de transfiguração de Cristo e a afirmação de que contribuição financeira é a resposta material à compreensão de que se recebeu dom inefável?

Eu quero iniciar a resposta com uma pergunta: E se no roupão glorificado de Jesus houvesse uma nota de cem cruzados e um cheque de mil cruzados – desculpando a defasagem histórica e o anacronismo econômico – eles ficariam também resplandescentes e transfigurados juntamente com o monte (II Pd. 1:18), o dia (Mc. 9:2, Lc 9:37), a geografia (Mt. 16:13), o corpo (Mt. 17:2) e os elementos culturais (Mt. 17:2b)?

A resposta é óbvia. É claro que sim!

Fiz tão longa introdução a este último princípio apenas para tentar fazer você compreender definitivamente que os seus bens materiais podem, devem e precisam ser glorificados com a glória de Deus.

É por causa disso que Paulo associa a questão da contribuição ao tema dos temas e à graça das graças: a salvação em Jesus.

Após discutir e expor princípios de contribuição, o apóstolo conclui dizendo:

“Graças a Deus pelo dom inefável” (II Cor. 9:15).

Por que Paulo termina assim as suas reflexões? Simplesmente porque o assunto que lhe tomara bastante tempo de exposição (Em nossa bíblia são dois capítulos), era algo santo e puro. E por essa mesma razão, lhe trazia à mente a mais santa de todas as reflexões e o mais belo de todos os temas: a graça salvadora de Deus em Jesus Cristo, o dom inefável.

No entanto, além de afirmar – por interferência – que os bens materiais, quando usados com as boas motivações do amor e da alegria, tornam-se santificados a ponto de se poder associá-los ao que de mais santo há na vida, Paulo também nos chama a atenção para outra ligação que há entre as contribuições e Cristo.

Ora, se o apóstolo após chamar o gesto de contribuir de graça de Deus a nós (II Cor. 8:1,4), e de graça nossa à outros (II Cor. 8:7), e de graça de outros à nós (II Cor 9:12 e 14), o conecta à graça salvadora de Deus e ao dom inefável, então é porque o ato de contribuir é a resposta e a confissão econômica que fazemos da nossa compreensão teológica daquilo que recebemos por fé; um testemunho da nossa alegria da salvação e admoestação da “obediência da nossa confissão quanto ao evangelho de Cristo” (II Cor. 9:13b).

Por esta razão, contribuir não deve ser apenas uma banal opção que alguns cristãos fazem, mas uma resposta concreta e mensurável de nossa fé em Cristo e em sua Palavra. Contribuição é profissão de fé.

Contribuir é o “tomar da cruz” do discipulado econômico dAquele que nos convida a segui-lo, ensinando-os que, se necessário for, sendo ricos, devemos nos tornar pobres, para que outros se tornem ricos (II Cor. 8:9). E mais, que mesmo sendo pobres, devemos nos fazer mais pobres ainda, a fim de participarmos da graça de contribuir (II Cor. 8:2).

Quem recebeu o “dom inefável” demonstra esse recebimento manifestando uma nova atitude diante do dinheiro. Foi assim com Zaqueu.

Em nenhum momento Jesus afirmou sua salvação até que houvesse a conversão da atitude de Zaqueu diante dos bens materiais.

Aí então Jesus disse: “Hoje entrou salvação nesta casa...” (Lc. 19:9).

Por outro lado, a não percepção da grandeza do dom inefável desemboca numa opção velada e, tantas vezes, até educada de opção pelo dinheiro.

Foi o caso do jovem abastado e religioso, mas que não descobriu em Jesus o dom dos dons, a dádiva das dádivas, capaz de fazê-lo considerar os bens materiais como refugo.

Por isso, ele se retirou da presença de Jesus entristecido (Lc. 18:22 e 23).

Não é à toa que Jesus compara a descoberta do reino a um “achado” que provoca a venda de tudo o que se possui para se ter acesso a essa riqueza (Mt 13:44).

Não é também casual que Jesus tenha colocado o dinheiro como notoriamente perigoso no que tangia a afastar as pessoas da porta do reino (Lc. 18:24 e 25).

Com tantas advertências, o Novo Testamento não pretende deixar-nos neuróticos e transformar-nos em ascetas. Pelo contrário, somos estimulados a viver a vida com alegria e cosmovisão do nosso privilégio universal como herdeiros de Deus (I Co. 3:22; II Co 4:15 a ).

O próprio Paulo nos diz que Deus nos proporciona certos confortos para “o nosso aprazimento” (ITim. 6:17 b).

Todavia, todas essas coisas devem estar debaixo do senhorio absoluto do Senhor, e a maior prova de que estão, não é a quantidade de orações e de abstratas consagrações que alguém possa fazer de seus bens ou de sua conta bancária nos domingos de culto, no altar da igreja.

Essas contribuições mágicas, abstratas, esotéricas e sem conseqüências na vida real, na forma de generosidade, liberalidade, distribuição e graça, nada tem de relação com o senhorio de Cristo sobre nossos bens.

O senhorio de Cristo sobre os seus bens não é apenas orar pedindo ao Senhor que santifique o dinheiro com o qual se vai comprar um colar de pérolas para o seu uso pessoal.

O senhorio de Cristo se traduz na compreensão de que aquele colar de pérolas que adornará o seu pescoço em eventuais momentos, pode significar um indispensável recurso para sustentar missionários, socorrer necessitados ou deflagrar um processo evangelístico que salvará centenas de pessoas.

Chega de esoterismo de pseudo-consagrações dos nossos bens. Daqui para frente que fique claro para você que os seus bens materiais têm quem se converter numa resposta concreta de sua compreensão da graça divina. Use de maneira tão linda, generosa, liberal e santa os seus recursos materiais – poucos ou muitos – de tal maneira que você possa dizer:

“Graças a Deus, pelo dom inefável”.

Se a sua maneira de ser gracioso e dadivoso lembrar a você e a outros a graça e a bondade de Deus, então saiba, você começou, também na área financeira e econômica, a ser um discípulo de Jesus Cristo.

E assim, muitos glorificarão a “Deus pela obediência da sua confissão quanto ao evangelho de Cristo e pela liberalidade com que você contribui para eles e para todos, enquanto oram eles a seu favor, com grande afeto, em virtude da superabundante graça de Deus que há em você”.

Se isso acontecer na sua vida, na minha vida e na igreja brasileira, então “graças a Deus pelo dom inefável”.

Jesus não terá morrido em vão e seu exemplo de graça e auto-empobrecimento não terá ficado sepultado e sem ressurreição. Pelo contrário, ter-se-á tornado uma especial graça em nossa vida, provocando um sério discipulado econômico e uma extraordinária ressurreição de liberdade e alegria de doar.

Que Deus nos tire a mesquinhez e a mediocridade e nos conduza à genero-sidade, ao gênero humano, à plenitude da estatura de Cristo, à imagem de Deus também nas nossas dadivosas contribuições.
“Tenho-vos mostrado em tudo que trabalhando assim, é mister socorrer aos necessitados, e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus:

Mais bem aventurado é dar que receber” (Atos 20:35).

Quem são os poucos que desejam a graça de contribuir?

Você é um deles?

Caio Fábio

Julho de 1986
Holanda

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – PARTE VI

2009-12-31T04:51:00.000-05:00

Categoria: Religião

DÉCIMO PRINCÍPIO

O espírito de contribuição deve estar alerta em todos os crentes afim de que não haja necessitados despercebido.

Nesse ponto de nossa exposição, nos confrontamos com os olhos, a sensibilidade e as mãos do Corpo de Cristo: os olhos vêem (I Cor. 12:21a), o coração sente misericórdia (Rom. 12:8c) e as mãos agem em socorro do necessitado (I Cor. 12:21b, 28c – socorros).

Tudo isso na perspectiva geral da contribuição como um ministério de todos os crentes. É verdade que há pessoas dotadas de especial capacidade de ver, sentir e agir na direção do socorro ao necessitado (Rm 12:8b).

A essa capacitação o Novo Testamento chama “dom de contribuição”.

Trata-se daquela pessoa em cujas mãos os dons se multiplicam justamente a fim de que sejam liberalmente distribuídos por esse cristão ungido com o carisma da contribuição especial.

No nosso contexto histórico de II Cor. 8 e 9, Paulo tenta desenvolver na comunidade de Corinto, como um todo, essa hipersensibilidade contributiva.

Por isso ele outra vez evoca aos coríntios que ficassem de sobreaviso, e assim não se vissem surpreendidos com a súbita chegada de Paulo, possivelmente acompanhado por irmãos da Macedônia.

Essa precaução do apóstolo tem por fim poupar constrangimento ou vergonha aos seus destinatários, caso a comitiva apostólica chegasse e não encontrasse a contribuição da igreja já separada após generosa participação de todos:

“Enviei os irmãos (Tito e Silvano), para que nosso louvor a vosso respeito, neste particular, não se desminta, afim de que, como venho dizendo, estivésseis preparados, para que, caso os macedônios vão comigo e vos encontrem desapercebidos não fiquemos nós envergonhados (para não dizer vós) quanto a essa confiança. Portanto julguei conveniente recomendar aos irmãos que me precedessem entre vós, e preparassem de antemão a vossa dádiva já anunciada, para que esteja pronta como expressão de generosidade, não de avareza” (II Cor. 9:3-5).

Neste trecho três realidades básicas saltam aos olhos:

1. O elogio:

Paulo vinha elogiando a comunidade de Corinto em alguns aspectos. E certamente criou-se uma superexpectativa por parte dos macedônios com respeito à resposta positiva dos irmãos coríntios também na área financeira (9:3).

2. O temor:

Apesar de falar bem, e esperar melhor dos irmãos de Corínto, o apóstolo temia as conseqüências que poderiam advir de uma possível negligência deles “naquele particular (3b- 4)”.

Além disso, Paulo antevê os efeitos negativos que poderiam surgir caso essa sua suspeita se efetivasse negativamente:

- Vergonha para o apóstolo: “para que... não fiquemos envergonhados” (4a,b).

- Vergonha para a igreja: “para não dizer vós” (4c).

- Decepção para os macedônios: Tal preocupação não se declara, se lê somente nas entrelinhas e no espírito da precaução assumido pelo apóstolo-pastor. Isso porque ele sabia como o mau exemplo coríntio poderia repercutir mal entre os macedônios, a ponto de arrefecer-lhes os ânimos de contribuição e generosidade futuras.

3. A imaturidade:

De fato a cautela do apóstolo seria completamente dispensável se os irmãos de Corínto já estivessem no nível do que nós poderíamos chamar de igreja amadurecida. Na realidade, eles ainda eram meninos em Cristo (I Cor. 3:1 e 2). Por essa mesma razão a preocupação de Paulo era pertinente.

Sendo essas razões históricas pelas quais possivelmente o apóstolo antecipou à sua própria caravana de recolhimento de ofertas uma outra, fica claro que o interesse dele era ensinar aos irmãos o fato de que não deve ser necessário que as contribuições aconteçam apenas como resultados de constantes avisos, lembretes e “comitivas de constrangimento”.

Na realidade, o apóstolo julgava desnecessário que assim se fizesse (9:1). Mas como a igreja ainda não estava capacitada e amadurecida, então fazia-se necessário por precaução, que houvesse a carta de lembrança (9:3). E II Coríntios entre outras coisas é uma “carta-lembrete”, tão comum entre nós hoje em dia quando da intenção de acorda os irmãos esquecidos da graça de contribuir.

Sempre que crentes só contribuem após vários lembretes pastorais, insistentes e perturbadoras correspondências, é sinal de sua imaturidade espiritual. O alvo bíblico é que as contribuições estejam sempre preparadas (9:3c). No entanto, para que isso aconteça, é mister que a mente de cada cristão se converta da mentalidade de recepção para a atitude de doação.

Especialmente entre nós do 3° mundo ainda predomina esse “complexo de carência”, esse sentimento de receptores não de promotores. Mas é hora de convertermos nossa mentalidade. É hora de nos curarmos da doença da sanguessuga, do parasitismo missionário, da verminose que nos incha e nos impede de crescer.

Sim! Chegou a hora de aliarmos a mais atenta visão das necessidades humanas e da obra de Deus, o mais misericordioso coração e mais ampla e generosa mão. Aliás, este é o princípio bíblico:

“Ora, aquele que possuir recursos deste mundo e vir a seu irmão padecer necessidade e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus?” (I Jo. 3:17).

Três são as palavras chaves desse processo da contribuição que se afirma como sinal concreto da presença do amor de Deus no coração do Cristo e que tem sua desembocadura na vida prática e horizontal:

1. Possuir: é uma alusão aos bens materiais, ao dinheiro ou ao poder que qualquer cristão tenha de influir materialmente sobre a realidade.

2. Vir: Esta é a palavra que caracteriza a percepção imediata da necessidade ou a informação de que a necessidade existe de maneira concreta na vida dos irmãos ou da obra de Deus.

3. Fechar: É o termo definidor de culpa dos crentes que têm recursos, sabem de necessidades – tanto na vida de irmãos, como no cotidiano da obra de Deus – e tornam-se alheios, indiferentes, ausentes e apáticos. O oposto positivo dessa atitude é o abrir do coração.

Quem fecha o coração para o amor de Deus, fecha também o bolso; quem abre o coração para o amor de Deus abre também o bolso. E ainda: quem ama a Deus tem uma resposta devocional ao amor de Deus na forma de um dadivoso amor aos irmãos. E esse amor é atento (vê), é solidário (percebe as necessidades) e é prático (socorre de modo concreto).

O resto á logorréia fanfarrista e de um falso e abominável fraternalismo esotérico e abstrato:

“Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade” (I Jo. 3:18).

É esse o percurso da misericórdia que se transforma em história real de bondade perceptível e tangível:

“Jesus prosseguiu, dizendo: Certo homem descia de Jerusalém para Jericó, e veio a cair em mãos de salteadores, os quais, depois de tudo lhe roubarem e lhe causarem muitos ferimentos, retiraram-se deixando-o semi-morto. Casualmente descia um sacerdote por aquele mesmo caminho e, vendo-o, passou de largo. Semelhantemente um levita descia por aquele lugar e, vendo-o, também passou de largo.
Certo samaritano, que seguia seu caminho, passou-lhe perto e, vendo-o, compadeceu-se dele. E, chegando-se, pensou-lhe os ferimentos, aplicando-lhes óleo e vinho, e, colocando-o sobre seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e tratou dele. No dia seguinte tirou dois denários e os entregou ao hospedeiro, dizendo: Cuida deste homem e, se alguma coisa gastares a mais, eu te indenizarei quando voltar”. (Lucas 10:30-35).

Veja como a seqüência proposta em I João 3:17, seja para ou bem, está presente no texto de Lucas 10:30-35, acima transcrito:

I. A seqüência do mal:

1. O sacerdote e o levita possuíam algum recurso: não se fazia aquela viagem de mãos vazias ou sem um pão e um cantil de água fria (Lc 10:31-32).

Especialmente em se tratando de tão eminentes pessoas, social e religiosamente falando, como os implicados nesta parte da história.

2. O sacerdote e o levita viram o homem caído: “Vendo-o” (Lc. 10:31b,32b).

3. O sacerdote e o levita fecharam o coração: “passaram de largo” (Lc 10:31 e 32c).

II. A seqüência do bem.

1. O samaritano possuía recursos: óleo, vinho, um animal, e dinheiro (34 e 35a).

2. O samaritano viu o homem caído: “passou perto e, vendo-o...” (Lc.10:33).

3. O samaritano abriu o seu coração: “se compadeceu dele” (Lc. 10:33b).

Só que esta compaixão se transformou numa ação de enfrentamento direto, concreto e específico da situação (34-36).

O que deve ficar em nós desde o décimo princípio de Cor. 8 e 9 é que tanto os indivíduos – cidadãos do Reino de Deus – como a igreja, devem ter seus olhos abertos, seus recursos disponíveis e seu coração escancarado em misericórdia, a fim de antecipar-se sempre aos clamores mais agudos dos necessitados: sejam homens, sejam igrejas menores, sejam missões moribundas.

Minha oração neste momento é no sentido de que daqui em diante Deus nos amadureça como aos macedônios a fim de que, menos tendo pouco, socorramos os que têm menos.

Ainda somos distraídos com os coríntios, mas é tempo de nos sensibilizarmos para as necessidades do Reino de Deus.

Esta é mais uma graça de contribuir!

DÉCIMO PRIMEIRO PRINCÍPIO

A contribuição alegre e voluntária é desencadeadora de um ciclo de bênçãos.

Talvez seja este o princípio que mais alegria gera naquele que lê o seu enunciado. No entanto, ele não funciona isolado. Tudo o que expusemos até aqui na forma de princípios, acontece na estrutura de funcionamento semelhante à de uma engrenagem.

Pleitear o cumprimento deste enunciado sem ter em mente um compromisso firmado com tudo o que antes já se disse é um grande engano e que redundará num terrível malogro.

Isso por que não é necessário que se seja crente para que os nossos recursos sociais e econômicos aumentem. Jesus bem sabia disso (Lc 12:16-21).

Quando o Novo Testamento faz promessas ao homem generoso, não faz um negócio com a generosidade.

Não podemos nos esquecer de que contribuir é uma concessão de Deus a nós, é uma graça – favor imerecido – e não uma dádiva nossa a Deus.

Outra coisa que necessitamos ter em mente é que a promessa que Deus faz de prosperidade aos generosos, não é porque Seu divino coração tenha sofrido uma forte comoção ante tão grandes gestos de bondade humana. As promessas de Deus a nós são pura e simplesmente graça.

Além disso, tal realidade fica mais do que clara, pois o que Deus promete fazer – abençoando e trazendo prosperidade aos dadivosos – acontece numa perspectiva de total contraposição aos princípios e regras econômicas de multiplicação de recursos. A ideologia econômica capitalista funciona a partir da idéia de que quem tem, mais terá, ou seja, dinheiro faz dinheiro, num interminável ciclo. Mas a promessa de prosperidade que Deus faz em sua palavra aos dadivosos contraria em muito o princípio capitalista.

No enunciado divino, a coisa fica mais ou menos assim: quem muito dá, muito terá, pois quem dá aos homens com a alegria de quem devolve à Deus, receberá de Deus muito mais do que aquilo que aos homens deu.

Veja o texto de Paulo como traduz inigualavelmente esse princípio:

“E isto afirmo: Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará, e o que semeia com fartura, com abundância também ceifará. Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama à quem dá com alegria. Deus pode fazê-los abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra, como está escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre.

Ora, aquele que dá semente ao que semeia, e pão para alimento, também suprirá e aumentará a vossa sementeira, e multiplicará os frutos da vossa justiça; enriquecendo-vos em tudo para toda a generosidade, a qual faz que por nosso intermédio sejam tributadas graças a Deus” (II Cor. 9: 6 a 11).

Vale arrumar um pouco mais homileticamente esta passagem transcrita.

Senão vejamos:

I. Os exemplos ilustrativos da bênção da prosperidade:

1. A criação:

“Ora aquele que dá semente ao que semeia... também suprirá e aumentará a vossa sementeira...” (9:10a).

Nesse primeiro exemplo Paulo pensa no fato de que a prosperidade material é algo tão estranho e sobrenatural como a criação da vida.

É o princípio da criação da semente, projeto do Criador no qual a maquete da árvore está reduzida ao nível microscópico.

Que lindo!

Assim a Palavra de Deus nos ensina que a maneira como Deus pode abençoar-nos, a partir de nossas contribuições, é tão estranha e sobrenatural como a explosão da semente que se torna frondosa e frutífera árvore.

É um milagre semelhante. É o mesmo Deus que está agindo. Não se deve esperar d’Ele senão alguma coisa do mesmo tipo.

2. A semeadura:

No primeiro exemplo, alude-se ao milagre da vida. É Deus quem dá semente ao semeador. É obra de Deus.

Mas já no segundo exemplo, a referência específica é ao trabalho penoso, perseverante, resoluto e, por vezes, sacrificial, do agricultor:

“Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará, e o que semeia com fartura, com abundância também ceifará” (9:6).

Nesse caso vincula-se a bênção que advém da contribuição à proporcionalidade do investimento feito com alegria:

“Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama quem dá com alegria” (9:7).

O tamanho da contribuição não é metido em número, mas em proporção ao que se ganha em alegria. É um investimento. É uma ação resolvida e assumida, consciente e planejada. Isso é tão claro que Paulo usa as palavras “pouco” e “fartura” para caracterizar o investimento consciente de cada um.

O contribuinte precisa se ver como um agricultor fazendo uma semeadura, tenha ela o tamanho que tiver.

A fronteira da semeadura é sempre do tamanho da alegria de quem dá.

Quem dá por obrigação ou por necessidade, dá pouco, quem dá com alegria e sentimento de privilégio, esse dá muito.

II. A graça de dar gera uma graça em resposta:

Só se percebe esse fato quando se faz acoplagem de duas frases separadas nos versos 8 e 11:

“tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra... enriquecendo-vos em tudo para toda generosidade”.

Trata-se de um ciclo:

E assim começa tudo de novo, sem fim, sem parar jamais, com ampla suficiência, superabundando em boas obras, sendo de novo enriquecidos e assim praticando inimitável generosidade, tendo sempre...

Não é o dízimo, mas é a dízima periódica da graça que gera graça, deixando a medida do dízimo pequena demais.

Deus nos dá, por sua graça, meios concretos de contribuir.

Em seguida Ele nos faz a concessão para contribuir. O só sentirmos tal desejo já é também graça. O desejo se transforma em ação. A ação identifica necessidades.

As necessidades são supridas por nossas ofertas.

Nossas ofertas santificadas geram ações de graças naqueles que as receberam.

Essas ações de graça transformam-se em intenções de misericórdia no coração de Deus que, reverte, então, o processo sobre nós.

III. Os sub-princípios que desencadeiam o grande princípio do “ciclo de bênçãos”.

1. Alegria:

“Por que Deus ama quem dá com alegria” (9:7).

A alegria de dar é aquilo que transforma um custoso e constrangido sacrifício em liturgia celebrativa da graça divina.

Sem alegria a oferenda sacrificiosa é estúpida tentativa de agradar a Deus com aquilo que ele mais abomina: o mecanismo religioso.

2. Boas obras:

“Superabundeis em toda boa obra” (9:8b).

Não adianta apenas dar.

É preciso investir responsavelmente e em coisas que gerem obras boas e não obras más.

Com isso não estamos ensinando ninguém administrar a sua contribuição, mas a dar de maneira consciente, inteligente e responsável, a fim de que suas ofertas não estejam construindo o mal e sim o bem.

3. Distribuição:

“Distribuiu, deu aos pobres...” (9:9).

Esta citação do Salmo 112:9 nos transmite a idéia de que a justiça de quem dá aos pobres é a realidade de que, quem deu, sabia que dar aos pobres é uma questão de justiça e não de esmola.

Quem dá com esta consciência acionou um dos sub-princípios que desencadeiam o enunciado maior deste capítulo.

Por isso é que se diz: “A sua justiça permanece para sempre” (9:9b).

Quem distribui com justiça, é justificado pela graça que faz justo o homem que, apesar de injusto diante do referencial absoluto da santidade divina, pratica a justiça relativa a sua condição de pessoa caída.

IV. As grandes promessas e bênçãos aos que se moveram pela graça da contribuição:

As promessas de que o homem generoso seria bem sucedido permeiam a escritura desde o Velho Testamento.

Aliás, o Velho testamento é até mais enfático nesta proposição do que o Novo Testamento.

Dentre os muitos textos que asseveram que a atitude dadivosa redunda em prosperidade, eis os seguintes:

– “A quem dá liberalmente ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que lhe retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda” (Pv. 11:24).

– “A alma generosa prosperará, e quem dá a beber será dessedentado” (Pv. 11:25).

– “Quem se compadece do pobre ao Senhor empresta, e este lhe paga seu benefício” (Pv. 19:17).

O profeta Isaías talvez seja o mais rico na afirmação poética daquilo que advém ao ser humano que solta as ligaduras da impiedade, desfaz as ataduras da servidão, deixa livres os oprimidos, despedaça todo jugo, reparte o pão com o faminto, recolhe em casa os pobres desabrigados e que quando vê alguém nu o veste e não se esconde do seu semelhante:

“Então romperá a tua luz como a alva, a tua cura brotará sem detença, a tua justiça irá adiante de ti e a glória do Senhor será a tua retaguarda;

então clamarás, e o Senhor te responderá, gritarás por socorro, e

Ele dirá: Eis-me aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o dedo que ameaça, o falar injurioso; se abrires a tua alma ao faminto e fartares a alma aflita, então a tua luz nascerá nas trevas, e a tua escuridão será como o meio-dia.

O Senhor te guiará continuamente, fartará tua alma até em lugares áridos, e fortificará os teus ossos; serás como um jardim regado, e como um manancial, cujas águas jamais faltam.

Os teus filhos edificaram as antigas ruínas; levantarás os fundamentos de muitas gerações, e serás chamado reparador de brechas, e restaurador de veredas para que o país se torne habitável.” (Isaías 58: 8-12).

No entanto, nossa atenção prioritária não se volta para o que a bíblia como um todo diz a respeito das bênçãos da contribuição e da entrega abnegada e dadivosa.

Nossa atenção específica está focada no texto de II Cor. 8 e 9. Pois bem, então prossigamos estudando nosso texto, a fim de descobrirmos quais são as promessas de bênçãos aos que se deixarem tocar pela graça de contribuir.

Essas promessas bem se evidenciam mediante cinco expressões que aparecem no nosso texto:

1. “Tendo sempre” (9:8). Essa expressão denota a prosperidade na perspectiva da continuidade e da ininterruptibilidade do processo das bênçãos.

2. “Ampla suficiência” (9:8). Trata-se de uma referência a satisfatoriedade da bênção. Ela é plena.

3. “Suprirá” (9:10). Alude ao reabastecimento daquele que deu, e que diminuiu seu recurso, porém suprindo o de outro.

4. “Aumentará” (9:10). Neste caso, Deus não somente dá sempre, com ampla suficiência, suprindo o necessário, mas Ele aumenta o recurso.

5. “Multiplicará” (9:10). A promessa é que Deus multiplicará o “fruto da justiça”. No contexto antecedente é “dar aos pobres” (9:9).

Neste caso, o fruto da justiça é a bênção da graça divina na forma de prosperidade material.

Não se trata apenas de ter sempre, com suficiência, realimentadamente e com adição, mas, sobretudo, com multiplicação dos frutos da justiça na forma de prosperidade.

A prova disso é a continuação do texto: “Enriquecendo-vos em tudo para toda generosidade...” (9:11).

Concluindo, devemos deixar claro, outra vez, que a bênção de Deus não é uma recompensa, um prêmio aos dadivosos. Pelo menos, não no sentido de débito.

Mesmo que o nosso dar desembocasse em pobreza real e irreversível, ainda assim deveríamos ser movidos a fazê-lo.

Jamais devemos nos esquecer da pergunta de Paulo aos romanos:

“Ou quem primeiro lhe deu a ele para que lhe venha ser restituído?” (Rm. 11:35a).

Não somos donos de nada. Tudo é de Deus. E quem se sente dono dos bens daqui jamais receberá os bens d’além. Por isso contribuir é mera devolução ao legítimo dono de tudo. É com-tribuir: ou seja, juntamente com os outros (com), pagar tributo (tribuir).

Bendita seja a graça de Deus, nosso Pai, que nos encontra em nossa pobreza e miséria e nos enriquece com amor, afim de que mesmo na pobreza sejamos generosos, e na prosperidade sejamos a encarnação da bondade divina na direção dos desfavorecidos e também das grandes causas missionárias, no projeto da propagação do evangelho a todas as nações.

Quem se moveu tocado pela graça de dar, pela mesma graça será tocado outra vez – e assim sempre terá. E assim sempre dará. E assim... será. Amém!

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – PARTE V

2009-12-31T04:43:00.002-05:00

OITAVO PRINCÍPIO

A contribuição deve ser o resultado da compreensão de que no ciclo da solidariedade toda abundância é dada para suprir a pobreza.

Eu disse, encerrando o princípio antecedente, que a atitude de auto-empobrecimento só seria admissível se voluntária, exercida em amor e bom senso, para a mais justa das causas, sem constrangimento e como o último gesto do contribuinte, ou seja, uma ação “in extremis”.

A prova disso está nesse novo estágio paulino acerca dos princípios de contribuição.

Diz o apóstolo:

“Por que não é para que os outros tenham alívio, e vós, sobrecarga, mas para que haja igualdade, suprindo a vossa abundância no presente a falta daqueles, de modo que a abundância daqueles venha suprir a vossa falta, e assim haja igualdade, como está escrito: o que muito colheu, não teve demais, e o que pouco, não teve falta” (II Cor. 8:13-15).

O apóstolo inicia dizendo que a política de Deus não é dar alívio para uns e sobrecarga para outros. Sobre-carga é peso para além do suportável. A política de Deus é a política da igualdade proporcional. Não do igualitarismo utópico e fardado.

Ah! Nesse momento alguns respiram fundo e aliviados. Já estavam ficando preocupados com o que fariam após ler este livreto.

Mas se você chegou até aqui, saiba que houve alguns que o fecharam e o puseram de lado na introdução, antes que se complicassem ainda mais na presença de Deus pelo que passariam a saber. Mas de fato, não há razão para o alívio e para que se diga um: “ainda bem que não era como pensei no princípio n°7”.

Note quando Paulo diz que “não é para que alguns tenham alívio, e vós, sobrecarga”, ele prossegue dizendo: “mas para que haja igualdade”.

Pense bem: Deus não suporta as disparidades, as injustiças e as sobrecargas. Deus ama a igualdade proporcional. Mas se é assim, então raciocine que Deus não quer ver a balança pesar mais para nenhum dos lados. No entanto, como as coisas estão agora, pode não estar pesando pra você, mas talvez esteja pesando imensamente para outros.

Assim como Deus não quer que você dê sua contribuição desajuizadamente a ponto de ficar padecendo necessidade – ao menos que ele lhe fale ao coração conforme demonstramos no princípio anterior –, Ele também não deseja que você permaneça aliviado enquanto irmãos seus vivem em tremenda sobrecarga.

O plano de Deus é que a igreja ensine aos principados e potestades nos lugares celestiais não apenas as coisas convencionalmente associadas à espiritualidade vertical, mas que ela também ensine ao mundo e aos principados espirituais a sabedoria da justiça social, manifestada dentro da própria igreja.

Diante disso, pense nas seguintes realidades:

- Como fica diante de Deus o fato de que na igreja uns tem demais e outros têm de menos?

- Como fica a realidade de que os que têm de-mais, têm muito mais do que precisam; e os que têm de-menos, têm muito menos do que necessitam?

- Como fica a constatação de que sempre sobra dinheiro para os crentes da classe média e alta usufruírem maravilhosos privilégios, ainda que com elevados gastos, enquanto, na mesma época, a freqüente queixa deles é que não lhes sobra recursos para investir no Reino de Deus?

- Como fica diante de Deus o fato de que os negócios de certos irmãos prosperam cada vez mais, ao passo que a obra missionária dentro do Brasil vai a mingua ao lado desses irmãos tão abastados?

Ninguém pode obrigar ninguém a contribuir. A política do Reino de Deus é a igualdade proporcional promotora da justiça, não do igualitarismo.

Somente o Espírito Santo pode constranger uma pessoa a investir no Reino. Mas também somente a pessoa humana pode se fechar para esse constrangimento do Espírito.

Meu irmão, você pode fazer o que você quiser com os seus bens. No entanto, saiba que o plano de Deus é que se você tem o dom de aumentar seus bens, o Senhor lhe concedeu essa possibilidade para que você possa praticar a política do Reino de Deus: a justiça da igualdade proporcional.

Há irmãos pobres e missões pobres lutando para sobreviver com menos do que aquilo que você aplica no supérfluo total.

Se você que ainda me lê é alguém que hoje tem bens, então ouça o Espírito de Cristo lhe dizer:

“A vossa abundância no presente (deve suprir) a falta daqueles, de modo que a abundância daqueles (que hoje nada tem), um dia venha a suprir a vossa (eventual) falta, e assim haja igualdade”.

Não faz muito tempo que um dos nossos mais fortes mantenedores teve alguns problemas financeiros, de modo que foi a obra de Deus que veio a socorrê-lo. Essa é a melhor forma de fazer poupança: investindo no Reino de Deus.

Você deve ter percebido que desde o início venho afirmando que Deus não é o Deus do igualitarismo fardado e absolutista. O igualitarismo não deu certo em nenhum lugar do mundo.

Em Cuba, no tempo do “Che”, o projeto gerou ociosidade, improdutividade e injustiça: pois alguns trabalhavam muito e outros recebiam a mesma medida. O próprio Fidel Castro está reconhecendo isso agora.

Na União Soviética o mesmo se deu. O líder Mikhail Gorbachev disse no seu discurso de 6 horas seguidas no início de 86, que o igualitarismo está obsoleto, e que ele só gerou burocracia, funcionalismo, parasitismo, corrupção (porque os ambiciosos arranjaram maneiras de ganhar mais do que o nível instituído, através dos mercados negros de “quase tudo” na União Soviética) e esclerosamento funcional.

Não era preciso esperar tanto para saber que isso era inevitável e não daria certo. Bastava que se tivesse crido na política econômica do Reino de Deus: igualdade proporcional, praticada com a consciência de que a fronteira da liberdade de ter vai até onde o ter não implica no empobrecer do meu próximo.

Liberdade e justiça têm que andar juntas! Liberdade sem justiça se converte imediatamente em libertinagem do ego e orgia econômica da sociedade. E justiça sem liberdade é injustiça mascarada pelo igualitarismo que ora premia os ociosos, ora suprime os direitos do homem.

A justiça é a fronteira da liberdade e liberdade é o âmago da justiça.

Diante disso fica claro que o cristão não pode nortear sua filosofia de administração dos recursos por nenhum dos dois “esquemas econômicos” que dividem este mundo. Ambos são corrompidos.

No capitalismo que apregoa a liberdade, falta a visão de que a liberdade não pode acontecer às custas dos outros, especialmente dos pobres a da matéria-prima do 3° mundo.

Já o comunismo que apregoa a justiça, peca por suprimir as liberdades e não recompensar de modo justo – logicamente para ser justo não pode ser exacerbado – o trabalho e o esforço dos que mais se afadigam.

Além disso, peca também por não dar ao homem direito à voz. É estranho: no primeiro sistema os líderes fecham os ouvidos para não ouvirem os clamores. No segundo, eles fecham as bocas das pessoas para que elas não falem. Em ambos o silêncio é a lei.

A bíblia foge desse maniqueísmo das ideologias econômicas contemporâneas e ensina um caminho diverso, solitário, justo e santo: o caminho da política econômica do Reino de Deus.

“O que muito colheu,
não teve de-mais,
o que pouco colheu,
não teve falta!” (II Cor. 8:15; Ex. 16:19)

Ante tão sublime conceito de administração dos bens e perante tão elevado conceito de justiça sócio econômica, o nosso coração só poderia dizer o mais alto de todos os brados de aleluia:

ALELUIA!

Paulo diz que o tratamento que Deus deu a Israel no deserto, quando o pão era o mesmo e para todos, sem que a ninguém sobejasse e ninguém dele ficasse privado, era o critério último para nortear a visão econômica dos crentes, da igreja e da sociedade como um todo:
Quem precisa de mais pode ter mais,

Mas não de-mais;
Quem necessita de menos pode ter menos,
Mas não de-menos.

Se assim pensássemos, outra seria a fisionomia social da igreja, outra seria nossa influência na sociedade, e outra seria a situação das missões no Brasil e no mundo.

Não adianta que essas verdades estejam escritas na bíblia. Elas precisam ser encarnadas num projeto histórico concreto o mais rapidamente possível. E o lugar onde isso precisa começar a ser vivenciado é na igreja. Desse modo a igreja será a sociedade alternativa e não a sociedade paralela àquela maior e circundante, e a qual Deus só se refere como injustiça.

NONO PRINCÍPIO

As contribuições para a obra de Deus devem ser criteriosamente administradas e abertas a auditorias cristãs.

Você deve ter notado que no oitavo princípio nossa reflexão saiu do âmbito estritamente eclesiástico e açambarcou o que nós poderíamos chamar “rápidas considerações sobre a filosofia da política econômica do Reino de Deus”.

Talvez – apesar de termos sido exíguos e excessivamente simples – alguns tenham achado que saímos muito de nossa proposição inicial.

É possível que sim. No entanto, creio que só estaremos aptos para entender certas realidades específicas, com seus mecanismos peculiares e aparentemente não necessitados de explicações, se tivermos compreendido alguns aspectos gerais e mais amplos de uma realidade maior, que tanto introjeta pequenas maquetes suas nas pequenas sociedades (no nosso caso, a igreja é a pequena sociedade), quanto realimenta sua própria mega-estrutura da micro-instrutura sobre a qual ela influi.

Trocando em miúdos: vale estudar a sociedade secular e seus fenômenos (sociologia), por que ela muitas vezes (infelizmente) tem delineado o perfil sociológico da igreja.

Isso é parte do que o Novo Testamento chama de “mundanismo”. Além disso, a igreja quando se torna um pequeno modelo interno, tanto econômica, quanto social e administrativamente falando do mundo que acerca, passa a alimentar – juntamente com dezenas de outras pequenas sociedades – o monstro da injustiça que cruelmente tira sua energia dessas milhares de células sociais diminutas.

Isto posto e explicado, voltemos às considerações específicas a respeito do nosso tema propriamente dito:

As contribuições para a obra de Deus devem ser criteriosamente administradas, e abertas a auditorias cristãs.

A preocupação de Paulo com este aspecto do processo da contribuição é simplesmente extraordinária. Ele diz que Tito estava incumbido de levar a oferta dos macedônios à Judéia (II Cor. 8:16-18), como também de apanhar a oferta dos coríntios (II Cor. 9:2-5) e dar a ela o mesmo justo destino. Todavia, ao afirmar isso, nos faz uma das mais belas lições sobre a cautela de um homem de Deus na administração dos recursos da obra do Senhor:

“E com ele (Tito) enviamos o irmão cujo louvor no evangelho está espalhado por todas as igrejas. E não só isso, mas foi também eleito pelas igrejas pra ser nosso companheiro no desempenho desta graça ministrada por nós, para a glória do próprio Senhor, e para mostrar a nossa boa vontade;

evitando assim que alguém nos acuse em face desta generosa dádiva administrada por nós, pois o que nos preocupa é procedermos honestamente, não somente perante o Senhor, como também diante dos homens” (II Cor. 8:18-21).

Esse é o padrão para o ministério cristão, seja ele de que tamanho for. Do serviço individual à grande organização missionária, é assim que se deve proceder.

Paulo diz que não basta que o obreiro, o pastor, o conselho da igreja ou a missão tenham consciência de que a dádiva foi honestamente administrada. Sua preocupação não era somente com a sua consciência diante de Deus. Ele temia também a calúnia ou a suspeita dos homens (8:21).

Creio que a observância deste princípio não pode mais ser adiada no Brasil. Desde os ministérios pessoais, passando pelas igrejas e indo às missões, esse deve ser o espírito e a preocupação.

Quando escrevo estas páginas (durante o congresso Amsterdam 86), incluo-me entre os faltosos. Não tanto diante de Deus – pois Ele sabe que apesar que nossas inerentes e essenciais imperfeições, temos tentado andar com a consciência limpa diante dEle também nesta área – mas, sobretudo, “diante dos homens”.

Isso porque, como disse Paulo, não basta haver honestidade, tem que haver transparência, ou seja, a administração da igreja ou da missão tem que estar aberta à verificação dos cristãos. E não somente aberta, mas exposta e preocupada em expor-se.

Meu compromisso pessoal com Deus, comigo mesmo, e com meus irmãos é que de hoje em diante não somente continuarei a ser honesto na administração das dádivas recebidas, como também manterei as contas de nossa missão abertas e publicadas anualmente para todos os interessados.

Assim diz uma das afirmações do Congresso Amsterdam 86, assumida publicamente por mim e por dez mil outros evangelistas:

“Nós seremos fiéis despenseiros de tudo o que Deus nos der, prestaremos contas das finanças do nosso ministério outros, e seremos honestos na divulgação das nossas estatísticas” (10° afirmação).

Quantas vezes já li o princípio de II Coríntios 8: 16:21 sem sentir nenhuma comoção! Talvez por ingenuidade, por excesso de latinidade ou por extremo individualismo – próprio de nós protestantes – preocupados apenas com nossa consciência individual diante de Deus. No entanto, nesses dias aqui em Amsterdam senti-me perturbado com as palavras de Paulo:

“Pois o que nos preocupa é procedermos honestamente, não só perante o Senhor, como também diante dos homens” (II Cor. 8:21).

Minha perturbação não foi causada apenas em função do meu reconhecimento de que é preciso ser mais transparente nessa área.

Preocupo-me também com o fato de que além de tudo estamos debaixo de outra ameaça no Brasil: a de termos nos acostumado aos séculos de governos colonialistas auto-centrados e monárquicos e, posteriormente, com os muitos períodos ditatoriais de nossa história, quando o povo nunca tem ou teve acesso aos exames sérios das contas do país, através de seus representantes.

Se existe a possibilidade de se ver a questão com as lentes da sociologia, então talvez se explique a quantidade enorme de pastores e denominações que parecem repetir em nível estrutural e econômico a mesma política caudilhesca de fora da igreja. Trata-se de um eclesiasticismo militarizado. Nestes regimes eclesiais o povo também não tem acesso às contas da igreja.

Isso nos preocupa imensamente, inclusive pelo fato de que há hoje no país uma enorme quantidade de novas e independentes igrejas, quase todas elas estruturadas a partir do modelo coronelista, de imensa autonomia para o pastor e grande isolamento para o povo. É o “pinochesamento” da estrutura eclesial (I Pd. 5:1-3).

Se quisermos ser uma santa e forte igreja de Cristo no Brasil, se quisermos ser respeitados intocáveis líderes nacionais nesta geração, se quisermos nos tornar uma das maiores agências de missões e missionários do mundo, então necessitamos reverter o processo de administração autônoma, para um processo participativo, afim de que o diabo não alcance vantagem sobre nós.

Para que isso não aconteça é mister que observemos as instituições que o apóstolo dá nestes nove versículos de II Cor. 8:16 a 24:

1. É preciso que o líder espiritual seja o ministrador dos recursos, mas não o único administrador deles.

Paulo diz que o manuseio daquele fundo missionário era um desempenho de ministração de graça (19). Nesse sentido, o líder espiritual deve participar do processo de motivação do povo, e também do direcionamento ministerial do recurso para a visão da necessidade.

2. É preciso que o líder espiritual passe a outros a administração imediata dos recursos, mas é necessário que ele seja o ad-ministrador dos administradores.

O apóstolo diz que ele queria ministrar a graça daquele fundo missionário (10), incumbindo outros de administrarem de modo direto os recursos (16, 18, 22, 24). No entanto, ele mesmo está de olho, ainda que não tão diretamente, no destino do dinheiro. Por isso, ele se chama também “administrador”, mas no sentido de um “ad-ministrador”, ou seja, de alguém que ministra de fora, delegativamente, porém de modo responsável.

Ah! Como me custou aprender isso!

3. É preciso que os homens incumbidos da administração estejam acima de toda suspeita.

É interessante observar os termos de expressões que Paulo usa para descrever esses administradores. Eles são descritos como homens (24 –no sentido da dignidade, não do sexo), companheiros e cooperadores (23), pessoas zelosas e experimentadas (22), de imensa solicitude (16), de coração voluntário (17b), e de mente cuidadosa (17a). Além disso, eram pessoas de vida e condutas já louvadas pelas igrejas (18).

Que Deus nos ajude a achar tais homens para que os tenhamos ao nosso lado na Igreja ou na Missão.

4. É preciso que a escolha seja democrática.

Isso no sentido de que o povo da igreja ou a assembléia da missão devem eleger os incumbidos pela administração dos recursos. Paulo diz que não apenas bastou que o seu administrador fosse louvado pelas igrejas, mas foi necessário que ele tivesse sido eleito pelas comunidades ou assembléias para o desempenho daquela função (19).

Tenho certeza de que este foi o princípio mais difícil para eu escrever, pelo simples fato de que esta foi à área menos organizada de meu ministério. Deus nos guardou, mas não nos poupou de dissabores.

Por isso, enquanto exponho esses princípios estou assinando meu compromisso público de manter as contas da missão que presido sob periódicas auditorias feitas por firmas de auditoria escolhidas pela nossa assembléia anual.

Nas igrejas históricas isso acontece normalmente, mas nas igrejas independentes ou nas nossas missões ainda tupiniquins, tais critérios nem sempre vem sendo usados.

Que o Senhor nos ajude a continuarmos levando a bom termo nossa intenção.

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – Parte IV

2009-12-23T00:08:00.002-05:00

Autor: Caio Fábio

Continuação...

SEXTO PRINCÍPIO

A contribuição só é efetiva mediante diligência, presteza e zelo.

É justamente neste ponto que nós, latino-americanos, mais falhamos.

Isso porque em geral somos o oposto: relaxados, descansados e negligentes. Quando digo isso falo de mim mesmo. Incluo-me entre aqueles que se esquecem de compromissos, demoram a responder ou a tomar decisões fundamentais e são remissos e negligentes em assuntos que de nós requerem zelo.

Talvez seja por estas razões, mais do que por nossa pobreza, que a igreja brasileira e seus crentes ainda não entraram no rol das comunidades evangélicas verdadeiramente missionárias. É também por essa razão que há pastores passando fome, igrejas sem recursos financeiros e missões nativas (quando digo nativas, não me refiro as que trabalham com índios – que em geral são estrangeiras – mas às missões brasileiras) indo à míngua em seus malogrados projetos, boicotados pelo esquecimento, pela falta de perseverança e pelo descaso da maioria dos contribuintes.

Por isso Paulo cobra dos coríntios inicialmente uma atitude de diligência, a fim de tornarem sua contribuição efetiva. Ele diz que fala nas contribuições a fim de “provar pela diligência de outros” – os outros aos quais ele se refere eram os macedônios – a sinceridade dos objetivos e motivações dos irmãos de Corinto (II Cor.8:8).

Sem diligência por parte dos contribuintes as igrejas e missões brasileiras jamais terão recursos suficientes para fazerem missões interna e externamente. Diligência diz respeito a fazer o que tem que ser feito e no tempo certo. É andar na direção prática da execução das coisas necessárias. É não ser romântico e sonhador, falante e estimulador, mas efetivo, prático e concreto em suas ações.
Nesse ponto entra a segunda palavra chave do 6° princípio: presteza.

Agora Paulo inverte as perspectivas e diz aos coríntios que os elogiara junto aos macedônios pela presteza com a qual eles certamente cooperariam com a Missão Judéia 57:*

“Por que bem conheço a vossa presteza, da qual me glorio junto aos macedônios, dizendo que a Acaia está preparada desde o ano passado…” (II Cor.9:2a).

Aí está outra palavra que precisa se transformar em disciplina na minha vida e nas ações de todos nós: presteza.

Presteza é a capacidade de fazer rápido, mas, antes disso, é a virtude de ter as coisas já preparadas “antes”.

No caso dos irmãos da Acaia, Paulo diz que um ano antes eles já tinham começado a ajuntar o projeto Missão Judéia 57. A lição que nos deve alcançar é no sentido de darmos prioridade as nossas contribuições, a fim de as termos preparadas e separadas para os devidos fins. No entanto, só se consegue isso com uma terceira atitude: zelo.

As duas palavras anteriores (diligência e presteza) não são necessariamente religiosas e devocionais. Os empresários bem sucedidos têm diligência e presteza, mas não tem que ser crentes para desenvolverem essas virtudes. Elas estão mais associadas à responsabilidade e disciplina do que à religiosidade.

No entanto, a palavra zelo é quase que exclusivamente usada no ambiente da fé. Ela tem um certo toque de devocionalidade, de culto a Deus.

Nos dias de Jesus e de Paulo a palavra zelo era melhor entendida do que é hoje. Até o ano 74 D.C., com a queda da Massada, havia um grupo judeu chamado “os zelotes”. Foram assim chamados porque eram religiosos ultra-radicais e que não suportavam a dominação Romana sobre os judeus. Tamanha era a ofensa que aquela sujeição lhes causava que eles resolveram, apesar de poucos e fracos, que enfrentariam a superpotência romana até que lograssem a vitória e a libertação de Israel.

Seu zelo era tamanho que vendo que não poderiam vencer os romanos e percebendo-se sem opções senão a rendição, resolveram suicidar-se no alto da fortaleza de Massada, ao sul da Judéia, antes que os opressores pudessem sequer estender as mãos sobre eles.

Por isso a palavra zelo, para Paulo estava intimamente associada ao movimento radical dos “zelotes” dos seus dias.* Nesse caso zelo é levar até as últimas conseqüências um compromisso, um princípio, uma convicção. Especialmente uma convicção de fé e que implica em obediência ao Senhor.

A comparação com os “zelotes” pode ser demasiadamente forte, mas de fato o que nos falta é zelo na vida e também nos nossos compromissos de contribuição.

Paulo assim diz dos irmãos da Acaia:

“o vosso zelo (nas contribuições) tem estimulado a muitíssimos” (II Cor. 9:2b).

É sempre assim: zelo gera zelo em progressão geométrica, até que muitíssimos são influenciados por esse santo vírus da coerência.

* É apenas um título criado para contextualizar a missão aos irmãos da Judéia.

SÉTIMO PRINCÍPIO

A contribuição tem que ser feita ainda que ela signifique um auto-empobrecimento.

Uma das freqüentes afirmações que ouvimos de homens abastados (como já dissemos, proporcionalmente ao que possuem eles, são em geral os que menos dão) é a de que não devem ser tão generosos a fim de não empobrecerem pelas muitas doações.

É claro que numa sociedade classista e de grandes disparidades sociais, no máximo se pode esperar que haja uma reviravolta econômica de modo a produzir um novo perfil social, onde não haja hiatos econômicos, marcados pela indignidade da intransponibilidade social de uma classe para a outra.

Nesse caso – considerando-se uma sociedade como a nossa: semi-funcionalista, classista, injusta e de riquezas polarizadas – o menos ruim que pode haver para os pobres é a presença de ricos generosos. Assim sendo não se tem uma cura substancial da sociedade, mas se tem uma assistência menos ruim que a fome total e a miséria absoluta. Nesse caso a afirmação dos “ricos generosos” – de que não podem empobrecer para poderem continuar doando – tem uma certa fundamentação lógica.

Todos nós sabemos que o ideal de Deus para a sociedade é a igualdade (igualdade, não igualitarismo). Todavia, nossa sociedade ocidental, empobrecida para milhões e afortunada para apenas alguns milhares é a realidade concreta e inolvidável que se nos depara.

Daí os ricos generosos afirmarem como no intróito desse princípio n° 7 que mencionei.

Nesse caso eles funcionariam, socialmente falando, como uns reservatórios de água do deserto, minando gotas d’água em meio a centenas de outros reservatórios que não deixaram vazar nada aos peregrinos sedentos no deserto.

No entanto, apesar do realismo desses irmãos o Novo Testamento segue seu caminho de anúncio da vontade boa, perfeita e agradável de Deus.

Justamente por essa razão os custos do Reino de Deus não são abaixados diante do realismo social dos ricos.

Paulo introduz seu novo princípio afirmando que a base teológica para sua convicção de que a contribuição pode significar até mesmo um auto-empobrecimento vinha da sua fé e compreensão de que o mais básico e fundamental gesto de Deus na direção do homem caído – manifestando seu interesse de redimi-lo de sua miséria e de alça-lo a um novo piso de dignidade e restauração espiritual – era a encarnação, com sua conseqüente implicação de auto-empobrecimento:
“pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que pela sua pobreza vos tornásseis ricos” (II Cor.8:9).

E é óbvio que Paulo está apelando para três implicações fundamentais, decorrentes da compreensão do fato da encarnação:

1. A encarnação, com o conseqüente despojamento divino, foi pura obra de graça. Com isso Paulo tenta nos dizer que quem recebeu a graça deve agir com graça. Esse é o princípio que subjaz em todo o Novo Testamento. (Mt. 5:44 e 45; 18:23-35, com ênfase especial para o “assim também vosso Pai Celeste vos fará...”; Lc. 7:47; Cl. 3:13b; Ef. 5:1 e 2; I Jo. 3: 16).

2. A graça significou não apenas um “favor imerecido” mas um auto-empobrecimento por parte DAQUELE que praticou a bondade. Afinal foi ele quem teve o “prejuízo” inicial com tão grande gesto, pois “sendo rico, ficou pobre”.

3. A riqueza que a nós nos foi outorgada pela graça, não foi material, porém espiritual. Deus se fez gente “para que nos tornássemos ricos”, mas ricos da sua graça (Tg. 2:5-7).

Esse último ponto elimina a idéia de que a riqueza material é sinal de bênção. Como alguém já disse, “se assim fosse seria sinal de que Deus estava abençoando muito a Máfia”. Ao contrário, a riqueza antes de ser bênção, é uma enorme e perigosa responsabilidade. Se você tem dúvida disso leia os seguintes textos:

“Melhor é o pouco havendo o temor do Senhor, do que grande tesouro, onde há inquietação” (Pv. 15:16).

“Melhor é o pouco havendo justiça, do que grandes rendimentos com injustiça” (Pv. 16:8).

“Trabalhar por adquirir tesouro com língua falsa é vaidade e laço mortal” (Pv. 21:6).

“Duas cousas te peço; não mas negues antes que eu morra:
Afasta de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza: dá-me o pão que me for necessário, para não suceder que, estando eu farto, te negue e diga: Quem é o Senhor? Ou que, empobrecido, não venha a furtar, e profane o nome de Deus” (Pv. 30:7-9).

“Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam, mas ajuntai para vós outros tesouros no céu onde traça nem ferrugem corroem e onde ladrões não escavam nem roubam, porque, porque onde está o teu tesouro, aí esta também o teu coração” (Mt. 6:19-21).

“Então Jesus, olhando ao redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!” (Mc. 10:23).

“Ai de vós, os ricos! Porque tendes a vossa consolação” (Lc. 6:24).

“Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição” (I Tim. 6:9).

A riqueza pode vir a ser uma bênção. Note, eu disse pode, não disse é uma bênção.

Aliás, ela é uma grande ameaça que pode vir a ser uma grande bênção. Todavia, a riqueza só é bênção quando ela decorre de algumas motivações e ações específicas e quando ela se dirige a algumas situações concretas:

Vejamos então quando é que a riqueza pode ser uma bênção:

- Quando o recurso foi adquirido sem engano e malogro: “Balança enganosa é abominação para o Senhor, mas o peso justo é o seu prazer” (Pv. 11:1).

- Quando não se pôs a confiança no poder do dinheiro: “Quem confia nas suas riquezas cairá, mas os justos reverdecerão como a folhagem” (Pv. 11:28).

- Quando a riqueza foi um fruto da humildade e da singeleza: “Melhor é o que se estimula em pouco, e faz o seu trabalho, do que o vanglorioso que tem falta de pão” (Pv. 12:9).

- Quando a marca do progresso foi o trabalho diligente e motivado pela sobrevivência: “O que lavra a sua terra será farto de pão, mas o que corre atrás de cousas vãs é falto de senso” (Pv. 12:11). “Os planos do diligente tendem à abundância, mas a pressa excessiva, à pobreza” (Pv. 21:5).

- Quando os lábios pronunciaram palavras construtivas e as mãos se moveram com presteza: “Cada um se farta de bem pelo fruto da sua boca, e o que as mãos do homem fizerem ser-lhe-á retribuído” (Pv. 12:14).

- Quando a riqueza não foi o fruto da esperteza e da boa vida: “Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que ajunta à força do trabalho terá aumento” (Pv.13:11).

- Quando a arrogância não dominou o coração: “O pobre fala com súplicas, porém o rico responde com durezas” (Pv. 18:23).

- Quando a mentira não foi o instrumento da riqueza: “Trabalhar por adquirir tesouro com língua falsa é vaidade e laço mortal” (Pv. 21:6).

- Quando não se ficou rico por se fazer “vista grossa ao roubo”: “O que tem parte com o ladrão aborrece a sua própria alma, ouve as maldições, e nada denuncia” (Pv. 29:24).

- Quando a riqueza e a prosperidade não advierem de conluios políticos malignos e promotores de dependências: “... Muitos buscam o favor do que governa, mas para o homem a justiça vem do Senhor” (PV. 29:26).

- Quando a riqueza não vem da opressão e da sonegação dos direitos do próximo: “Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi retido com fraude está clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram até os ouvidos do Senhor dos exércitos” (Tg. 5:4).

Situações concretas: Vejamos agora em que direção deve andar o homem rico para que sua riqueza se converta de ameaça em benção:

- Sua riqueza deve ser descartável: “Ouvindo-o Jesus, disse-lhe: Uma coisa ainda te falta: Vende tudo o que tens, dá-o aos pobres, e terás um tesouro nos céus, depois vem e segue-me” (Lc. 18:22).

- Sua riqueza deve se converter juntamente com seu coração: “Entrementes, Zaqueu se levantou e disse ao Senhor: Senhor, resolvo dar as pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado alguém, restituo quatro vezes mais. Então Jesus lhe disse: Hoje houve salvação nessa casa, pois que também este é filho de Abraão” (Lc. 19:8 e 9).

- A riqueza deve se tornar uma ferramenta de expansão do Reino de Deus:

“E eu vos recomendo: das riquezas de origem iníqua fazei amigos, para que, quando estas vos faltares, esses amigos lhes recebam nos tabernáculos eternos. Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito, e quem é injusto no pouco, também é injusto no muito.

Se pois, não vos tornastes fiéis na aplicação das riquezas de origem injusta, quem vos confiará a verdadeira riqueza?” (Lc. 16:9-11).

- A riqueza deve ser vivenciada com um coração quebrantado e sumamente generoso:

“Exorta os ricos do presente século que não sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da riqueza, mas em Deus que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento, que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir...” (I Tm. 6:17 e 18).

- O homem rico deve estar disposto a repartir o que possui, sabendo que a única riqueza que dá segurança é aquela que está reservada no céu: “... que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro fim de se apoderarem da verdadeira vida” (I Tm. 6:19).

- A atitude de auto-empobrecimento de Jesus deve se converter no exemplo e no referencial da generosidade dos ricos: “Pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que pela sua pobreza vos tornásseis ricos” (II Cor. 8:9).

Neste ponto, vem-me à mente o exemplo de Barnabé. Possivelmente aquele irmão tivesse boa condição financeira.

Todavia, quando o Reino de Deus o tocou, seu coração assumiu uma atitude de extremo auto-despojamento em favor da missão da igreja. Vendeu seu campo e levou seu dinheiro aos líderes da comunidade (Atos 4:36 e 37).

Vale lembrar que quando Paulo escreveu que a contribuição pode significar até mesmo um auto-empobrecimento, a situação sócio-econômica de seus dias era muito semelhante àquela que hoje nos rodeia no terceiro mundo.

As discrepâncias sociais estavam mais que presentes: elas saltavam aos olhos. Os escravos eram considerados sub-homens em submissão total aos seus donos. A riqueza também era rara e se constituía em privilégio de poucos.

Aqueles que a alcançavam mantinham-na com unhas e dentes para não perde-la. Diante disso você pode imaginar que impacto negativo e radical essa palavra do apóstolo poderia ter entre os eventuais ricos que lessem a sua carta.

No entanto, todos nós sabemos que no contexto da carta fala-se muito que todos eram pobres. Porque então Paulo estaria falando de auto-empobrecimento?

Por três possíveis razões:

1.Para mostrar que mesmo os pobres podem agir com graça de um dadivoso e despreendido amor que os mova a contribuir.

2.Para que os possíveis ricos encubados no disfarce de sua “piedade” fossem conduzidos a uma concreta confrontação com a vontade de Deus. Isso por que Paulo sabia “que uns se dizem ricos sem ter nada, outros se dizem pobres sendo mui ricos” (Pv. 13:7).

3.Além do mais, a carta é escrita aos coríntios, e entre eles a pobreza não era a grande realidade. Sendo Corinto uma cidade situada no istmo do Poliponeso, separando o mar Egeu do Adriático, numa pequena faixa de terra, tornou-se um dos maiores pontos de comércio do mundo.

Por isso, conquanto em corínto houvesse pobres (I Cor. 11:21), o nível geral da igreja era economicamente elevado: o tesoureiro da cidade era membro da igreja (Rm. 16:23 – II Tim. 4:20), o padrão de vida de certos irmãos humilhava os mais pobres (I Cor. 11:22) e havia membros das igrejas que eram sócios em comércios e indústrias locais (I Cor. 6:1 e 4).

A prosperidade era uma das marcas daqueles crentes (I Cor. 16:2), a ponto de que alguns deles corriam o risco de pensar que Paulo só se aproximava deles no intuito de obter alguma oferta (II Cor. 12:14).

Sim, a igreja de Corínto era uma igreja rica, e como tal, desenvolveu todos os psiquimos dos abastados:

- Idéia de que toda aproximação visa exploração (II Cor. 12:17 e 28).

- Falta de visão das necessidades do Reino de Deus e de seus obreiros (I Cor. 9:6-12).

- Uma economia, em relação ao Reino, incompatível com suas ações e gastos pessoais (I Cor. 9:7-10).

- Uma falta de noção de que o trabalho e a ministração espiritual valem incomparavelmente mais do que o bem material (I Cor. 9:11).

Paulo fala de auto-empobrecimento para que os ricos ocultos se revelassem; porque ele já não estava falando da pobre igreja da Macedônia, porém já voltara sua mira para a próspera igreja de Corínto, seus particulares destinatários.

Portanto, o que deve ficar em nossa mente é que o princípio da contribuição é o princípio da opção de Deus pelo auto-despojamento, assumindo uma cidadania empobrecida, a fim de tornar outros ricos.

Não é à toa que Paulo pensa na encarnação, vida, morte e ressurreição do Senhor Jesus como sendo o paradigma absoluto para os sentimentos do cristão:

“Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus, antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança dos homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fp. 2:5-9).

A vida de Jesus é o centro de tudo na fé cristã. Por isso, qualquer perspectiva de cristianismo que não projete seu foco de projeto e de processo de vida na direção de Jesus e sua maneira humana de ser Deus, não é cristão, é outro evangelho, é manipulação do nome de Cristo, adaptando-o aos aspectos legalistas ou pecaminosos de certas culturas e ideologias (Gl. 2:14).

Há lugares do planeta Terra onde esse meu livreto seria considerado mórbido e herético. Nesses lugares quem é rico é estimulado pela fé cristã a ficar mais rico ainda. Por causa disso, essa afirmação de que o princípio da contribuição pode desembocar – in extremis - no auto-empobrecimento, pode parecer mórbida e exagerada.

Mas se você é um dos que se encontram chocados com essa possibilidade, deixe-me dizer-lhe três coisas:

1.Não pode haver dúvida de que o que Paulo tentava nos comunicar era exatamente isso, pelo fato que ele usa o exemplo da encarnação de Jesus para justificar os seus apelos dos contextos antecedentes e imediatos da narrativa, ambos falando em dinheiro e contribuição.

2. É claro que esse princípio não é a regra geral para a vida, mas uma predisposição que precisa ser implantada no fundo do nosso coração, como faceta da Cruz do discipulado da nossa vida.

3. Esse princípio deve ser exercido somente em amor e com profundo bom senso, afim de que os inescrupulosos não tirem proveito da nossa predisposição. Trata-se, portanto do último gesto de quem contribui.

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...

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Quero compartilhar contigo um poema escrito pela irmã Esmeralda Campelo. Ela desenvolve há 23 anos um trabalho com crianças carentes na Grande Belo Horizonte. Uma obra que cheguei a visitar alguns anos atrás. Séria. Exemplo de Amor em ação. Uma obra de Deus entre os homens.

Por favor, visite os seguintes links:

http://apologian.blogspot.com/2009/12/estou-cansada-mas-vou-continuar.html

http://www.funesc.org.br/web/pt-br/ajudar.php

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – Parte III

2009-12-23T00:00:00.002-05:00

Autor: Caio Fábio

Continuação...

QUARTO PRINCÍPIO

A contribuição deve ser uma extensão do compromisso que se tem com o louvor a Deus, com a maturidade espiritual e com a propagação do Reino de Deus.

Inicialmente nossas ofertas devem ser extensão de nosso culto racional. Ora, o culto racional é a entrega das múltiplas dimensões da vida no altar de Deus como resposta humana às muitas misericórdias divinas que nos alcançaram (Rm. 12:1-3).

Por isso, corpo, mente e espírito devem se entregar a Deus na integração do culto-uno, na liturgia não esquizofrenizada da vida. Nesse sacerdócio onde o homem é o oficiante e a oferta ao mesmo tempo, todas as dimensões da vida devem se subordinar a Deus num ato de racional e consciente desejo.

As contribuições devem vir a reboque dessas ações. Devem vir no rebojo desses movimentos, como conseqüência de tão grandes decisões e percepções.

Foi assim que os macedônios fizeram:

“Não somente fizeram como nós esperávamos, mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós, pela vontade de Deus” (8:5).

Aliás, é também nesta mesma perspectiva litúrgica que Paulo alude às contribuições que recebera para sua manutenção pessoal:

“Recebi tudo, e tenho abundância, estou suprido, desde que Epafrodito me passou às mãos o que me veio de vossa parte, como aroma suave, como sacrifício aceitável e aprazível a Deus” (Fp. 4:18).

Quem não considera a dádiva devolvida como privilégio e como liturgia semelhante à gratidão manifestada nos muitos altares do Velho Testamento, ainda não compreende significação do dar.

É exatamente quando essa percepção teológica já nos impregnou que começamos a penetrar num nível de maior maturidade espiritual. Até esse momento a vida estava dividida em sacro e profano, religioso ou secular, espiritual ou material, litúrgico ou mundano.

Mas quando se consegue olhar para o dinheiro e consagra-lo a Deus com gratidão, dando-o aos homens ou às causas de Deus realizadas por homens de Deus e pela igreja, então a vida passa a ser uma só, e as dicotomias departamentalizadoras da existência acabam. Compreender isso é em si mesmo um sinal de maturidade espiritual.

Veja como na mente de Paulo a contribuição é uma graça espiritual:

“Como, porém, em tudo manifestais superabundância, tanto na fé e na palavra, como no saber e em todo cuidado e em nosso amor para convosco assim também abundeis nesta graça” (8:7).

Quem sabe que pode e deve contribuir com a mesma alegria com o qual confessa sua fé, estuda sua Bíblia, exerce discernimento, providencia socorros e manifesta amor, já atingiu aquele nível que se pode chamar de espiritualmente maduro.

A verdadeira maturidade desenvolve uma atitude santificadora e liturgizadora de todas as coisas que lhe vêm às mãos.

Essa maturidade mantém vontade e ação andando juntas, de modo que uma alimenta a outra. E quando a vontade alimenta a ação e a ação estimula a vontade, nasce algo que se pode chamar de compromisso.

Veja como na mente de Paulo esse era o fenômeno promotor do compromisso e da responsabilidade de levar as coisas a seu termo, a sua cabal realização:

“E nisto dou a minha opinião; pois a vós outros que desde o ano passado principiastes, não só a prática, mas também o querer, convém isto:

Completai agora a obra começada, para que, assim como revelastes prontidão no querer, assim as leveis a termo, segundo as vossas posses.” (8:10 e 11).

Paulo diz que a prática sem o querer é ação sem compulsão. Mas diz também que o querer sem ação é emocionalismo volitivo e sem eficácia. A combinação que Paulo acha sadia e promotora de compromisso, anda em círculo:

Este é o ciclo do compromisso contínuo com a manutenção financeira do Reino de Deus: quanto mais eu quero dar, mais eu posso e devo dar, pois quanto mais eu dou, mais desejo dar e, sobretudo, mais me mantenho comprometido e bem motivado a dar.

Não posso ter certeza, mas me parece que tal princípio se enraíza não somente no psiquismo individual, mas também no inconsciente coletivo da comunidade cristã que começa a praticá-lo. Talvez seja também por essa razão que a maioria dos irmãos e das igrejas dos Estados Unidos quando tomam um compromisso de suporte financeiro o mantêm até o fim.

QUINTO PRINCÍPIO

A contribuição tem que ter fins, meios e motivos.

Traduzindo este princípio, ele fica assim: quando contribuo, necessito ter fins dignos, meios justos e razões corretas, pois as razões determinam os fins e os fins pré-existem nos meios; ou seja, eu nunca tenho objetivos (fins) melhores que minhas razões (motivos); e meus objetivos, se são bons, sempre determinam os melhores meios de eu poder realizá-los.

Assim é que Paulo inicia determinando o objetivo ou o fim da contribuição: “a assistência aos santos” (4c). Os literalistas, cujo costume é engessar a Palavra de Deus, determinam logo que a única finalidade digna de contribuição é a “assistência aos santos”.

Todavia, no Novo Testamento, o princípio que deve nortear a prática da contribuição, bem como seu endereço, é tudo aquilo que promove a “justiça, a misericórdia e a fé” (Mt. 23:23). Tudo aquilo que é feito aos santos, pelos santos e com os santos é finalidade que certamente promoverá a justiça, a misericórdia e a fé. Enderece a sua contribuição para onde você encontrar essa finalidade (Fp 4: 15 e 16).

É claro que há coisas intermediárias e que merecem o nosso investimento, pois sem elas não se alcançam os objetivos desejados. A partir desse ponto deve ficar claro que todo mandamento bíblico que depender de apoio material e financeiro deve ser objeto de nossa ajuda concreta e monetária (Mt. 28:18 a 20; I Cor.9:14).

Há ocasiões quando para se fazer missões é necessário que se tenha coisas, máquinas, equipamentos e sistemas.* Todas essas necessidades conquanto materiais e frias, são parte do fim em si mesmo. É claro que o melhor investimento é aquele que se faz de imediato em pessoas, seja ajudando a alcançá-las, seja sustentando aqueles que mais especificamente as alcançam (II Cor.11:13 e 20).

Esse era o caso da irmã Febe, que era diaconisa de uma igreja, em Cencréia, a 15Km de Corinto. Paulo diz que aquela irmã fora durante muito tempo patrocinadora do seu ministério e de muitos outros irmãos (Rm.16:1 e 2 – onde se lê protetora, no grego é patrocinadora).

Mas como nossos fins são determinados pelas nossas motivações e razões, então o apóstolo outra vez enfatiza a questão motivacional já mencionada no princípio n° 2. Nunca é demais falar sobre a pureza das intenções secretas que nos fazem agir. Paulo, aliás, concentrava toda a sua noção da profundidade do juízo de Deus não tanto em fatos, mas nas sigilosas e encobertas motivações humanas, escondidas nas dobras profundas dos enganosos corações de todos nós (I Cor. 4:5; Rm. 2:15 e 16; Jr. 17:9).

Isso porque o apóstolo sabia que fatos bons podem ser produzidos por motivações más e egoístas, mas também sabia que, às vezes, fatos que se tornaram maus foram gerados por motivações boas que foram conduzidas por outros para fins indesejados (João 12:5 e 6).

Se você tem dificuldade em aceitar isso, pense no seguinte: os fundadores de algumas igrejas históricas, que foram homens de límpidas e cristalinas motivações, possivelmente se contorcessem de agonia ao observar aquilo no que suas missões se converteram mais adiante.

Ou melhor: não se pode condenar um homem pela morte de um outro ao meter-lhe uma faca na barriga, na expectativa de improvisar-lhe uma operação de apendicite no deserto, onde não havia recursos ou socorro. Nesse caso o fato foi a morte, mas a motivação era a vida.

Alguns, rebatendo o que eu disse acima, afirmam que “o inferno está cheio de boas intenções”. Todavia, eu penso que a escritura nos dá margem para afirmar que o inferno está mais cheio pelas motivações ruins e omissões frias do que pelos fatos (Motivações: Mt. 5: 21 e 22; 23: 27 – Omissões: Mt. 25: 31-46). Paulo prossegue essa consideração ao afirmar que a melhor realização da vida pode ser gerada pela pior motivação:

“Alguns proclamam a Cristo por inveja e porfia, outros porém o fazem de boa vontade...” (Fp. 1:15).

É claro que aqueles que produzem fatos bons, mas sem motivações boas receberão apenas os aplausos dos superficiais observadores humanos, que julgam somente a aparência e não o coração (Mt. 6: 2, 5, 16; 7: 15-23; Jo. 2: 23-25; I Sm. 16:7).

Compreendendo a importância fundamental das motivações em todos os campos da vida, Paulo reafirma:

“Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor” (II Cor. 8:8).

A motivação tem que ser o amor sincero. O apóstolo assim fala porque sabe que o amor pode ser apenas uma representação de fraternalismo de palavra, mas sem conseqüência práticas (Rm. 12:9).

Não importa o quanto você beija as pessoas ou lhes diz que as ama em nome do Senhor, ou os chama de “meu amado”. O que realmente importa é o que o amor motiva a ser feito concretamente pelas pessoas (I Jo. 3: 17 e 18).

A genuína motivação de amor torna os sentimentos em ações. Todavia, o mesmo não se dá com as ações. A bíblia ensina que a toda boa motivação corresponde a uma boa ação (correndo-se o risco de que outros a manejam para o mal), mas que a nem todas as boas ações corresponde o amor como motivação (I Cor. 13:3).

É por essa razão que afirmamos que os fins nunca são essencialmente melhores do que as motivações – é claro que olhando com os olhos de Deus. Nesse caso, os fins além de não justificarem os meios, também não justificam as motivações. Mas por falar em meios passemos a eles. Lembre-se que nós anunciamos no início deste 5° princípio que os fins pré-existem nos meios. É claro. Aliás, os fins pré-existem tanto nos meios como nas motivações. Somente na vida dos hipócritas é que os fins inexistem nas motivações e mascaram os meios.

Na questão das contribuições dos cristãos os meios são igualmente importantes. Nos dias de Paulo os meios não eram a tesouraria oficial da igreja, nem uma Missão especializada em Evangelização ou Ação Social, mas homens honestos e respeitados. Era através deles que os recursos eram manejados dos ofertantes aos necessitados.

No caso específico de nossas considerações o apóstolo diz:

“O que nos levou a recomendar Tito que, como começou, assim também complete essa graça em vós” (II Cor. 8:6).

Outra vez ele diz:

“Deus (…) pôs no coração de Tito (…) solicitude por amor de vós; porque atendeu ao nosso apelo e mostrando-se cuidadoso, partiu voluntariamente para vós outros…

E não somente isto, mas foi (…) eleito pelas igrejas para ser nosso companheiro no desempenho desta graça… desta generosa dádiva administrada por nós, pois o que nos preocupa é procedermos honestamente” (II Cor. 8:16-21).

Hoje em dia os mediadores das contribuições são em geral as igrejas e as missões.

No entanto, o que nos preocupa não são os mecanismos de administração dos recursos, desde que sejam eficientes e econômicos. O que nos preocupa – como a Paulo preocupava – é a questão da honestidade na aplicação. Os fins pré-existem nos meios, logo, se os meios não forem totalmente honestos é por que os fins não são tão honestos assim.

Sabemos de uma entidade religiosa estrangeira cuja administração dos recursos é contabilmente impecável, mas é filosófica e teologicamente corrompida, pois aplica o dinheiro do povo de Deus em ações da indústria armamentista, a fim de ter mais recursos para “pregar o evangelho”.

Não importa se há honestidade contábil nos meios, mas, sobretudo se há honestidade filosófica e teológica nos meios. É nesse ponto que reside o cerne da questão.

* Note nos evangelhos como sem o barquinho não se teria feito o ministério em volta do mar da Galiléia com a mesma objetividade com que se fez. O barco encurtou o caminho e economizou tempo. O barco foi, portanto, um equipamento fundamental na evangelização na Galiléia.

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...
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Gostaria de compartilhar um texto comentário publicado a alguns dias sobre outro artigo "Será que a frase ‘o Brasil é o país do futuro’ ficou defasada?"

http://jsalum.blogspot.com/2009/12/sobre-o-artigo-sera-que-expressao.html

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – Parte II

2009-12-22T23:50:00.003-05:00

Autor: Caio Fábio

Continuação...

PRIMEIRO PRINCÍPIO

A boa situação financeira não deve ser pré-requisito para alguém contribuir.

A igreja da Macedônia resolveu começar a contribuir numa hora em que qualquer economista chamaria de “momento de loucura” ou de “euforia irresponsável”.

Na realidade, se havia uma igreja necessitando pedir oferta era a Macedônia. Eles eram quase tão pobres quanto aqueles aos quais resolveram ajudar:

“Porque em meio de muita tribulação, manifestaram abundância de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade” (II Cor. 8:2).

Há pessoas e igrejas que estão esperando ficar ricas para então começarem a investir em missões, interna e externamente. Há outros que desculpam sua falta de interesse na graça de contribuir alegando a situação financeira do país. Há também alguns que só se movem na direção da contribuição se ouvirem a mais espetacular de todas as histórias de necessidade e carência. Eis a tentação da maioria das missões: exagerar no espetáculo da miséria a fim de obter ajuda.

A nós que estamos envolvidos em trabalhos e projetos que sobrevivem pela fé na provisão de Deus através da consciência dos irmãos quebrantados, fica cada vez mais claro que quanto mais rica uma pessoa se torna, menos ela dá, proporcionalmente ao que possui e ao que poderia.

A contra partida também é verdadeira: em geral, quanto mais pobre a pessoa é, mais desproporcionalmente superior a sua pobreza é a sua oferta.

Isso acontece porque na maioria das vezes a riqueza material é inversamente proporcional à riqueza da graça no coração. Os que menos têm mais dependem dos favores divinos:

“A profunda pobreza superabundou em grande riqueza de generosidade” (II Cor. 8:2b).

A alguns tal afirmação pode parecer excessivamente forte, ainda que eu não tenha dito que sempre é assim que acontece, mas que na maioria das vezes é dessa forma que as coisas se desenvolvem no coração humano. Mas para aqueles que possam ter alguma dúvida, vale reler o que Jesus disse ao comparar ricos e pobres no ato de ofertar:

“Assentado diante do gazofilácio, observava Jesus como o povo lançava ali o dinheiro. Ora, muitos ricos depositavam grandes quantias.

Vindo, porém uma viúva pobre depositou ali duas pequenas moedas correspondentes a um quadrante.

E, Jesus, chamando seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta viúva pobre depositou no gazofilácio mais do que o fizeram todos os ofertantes. Porque todos eles ofertaram do que lhe sobrava; ela, porém, da sua pobreza deu tudo quanto possuía, todo o seu sustento.” (Marcos 12:41-44).

Note como as grandes quantias dos ricos só eram consideradas grandes em relação às pequenas quantias dos pobres. Todavia, os ricos davam de sua sobra, os pobres de seu sustento.

No entanto, entre nós, a situação é ainda pior do que a daquele dia quando Jesus se assentou diante do gazofilácio para avaliar essas desproporções. No meio deles, os ricos pelo menos davam grandes quantias, ao passo que, entre nós, pouquíssimos são os que dão alguma coisa, e há daqueles que quando fazem ainda tentam administrar seu próprio investimento.

As dádivas do tempo da riqueza são óbvias e ordinárias, mas as dádivas do tempo da pobreza são extraordinárias expressões de fé e amor.

Voltando ao enunciado de nosso primeiro princípio, devo dizer-lhes: não espere pagar todas as contas, ficar rico, bem empregado ou formado no curso universitário para começar a contribuir. Faça-o a partir de hoje, ainda que as circunstâncias não sejam favoráveis.

Somente os que cantam como Habacuque um hino na tormenta podem contribuir mesmo em meio à escassez:

“Ainda que a figueira não floresce, nem he há fruto na vide; o produto da oliveira mente, e os campos não produzem mantimento, e as ovelhas forem arrebatadas do aprisco e nos currais não há gado, todavia eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação” (Habacuque 3:17 e 18).

Eu creio que a hora ideal para se investir em missões é justamente no tempo da adversidade. Quando isso acontece é grande a graça a nós concedida, e muito maior ainda é o fruto desse dadivoso amor. Digo isso, “não porque eu procure o donativo, mas o que realmente me interessa é o fruto que aumente o vosso crédito” (Fp. 4:17).

SEGUNDO PRINCÍPIO

Alegria, generosidade, voluntariedade e boa-vontade são motivações indispensáveis a quem quer contribuir.

Só se alegra em contribuir quem entende tal possibilidade como graça, ou seja, favor imerecido. Somente os que têm acesso ao extraordinário-imerecido é que o vêem como objeto de alegria indizível.

Na realidade trata-se de algo além da alegria ordinária. De fato é uma “abundância de alegria” (2b).

É uma alegria extravagante e extra-vasante. Esta motivação é tamanha que desencadeia espaço emocional no qual cabe o desejo da bondade. O espaço que a grande alegria faz surgir para os bons desejos é a generosidade.

“Gene”-rosidade bem que poderia vir da raiz de “gene”, de sêmem da vida e da procriação. Mas também poderia vir de “genero”-sidade, ou seja, de pureza de “gênero”, de humanidade essencial, de verdadeiramente gente, humano...

Não consultei nenhum dicionário etimológico (afinal, estou escrevendo essas linhas num hotel em Amsterdã - 1986), mas o sentido da palavra generosidade, parece encurralar-se nos dois becos etimológicos acima sugeridos.

Se assim é, fica claro que a alegria de poder dar é o que mais nos faz genuinamente humanos. Nesse caso o exacerbado desejo de ter é o que mais nos desumaniza. Estranhamente, quanto mais (alguém) se dá, mais (alguém) se tem em essência planificada (João 12:25).

Daí o apóstolo mencionar a “grande riqueza de sua generosidade” (2c). Era uma riqueza humana.

O passo seguinte é desencadeado pela germinação da alegria e da generosidade. Ambas fazem surgir a voluntariedade. Vem à luz assim a raiz mais profunda do desejo automático e espontâneo de dirigir a vontade na direção da vida do semelhante.

Isso porque só existe voluntariedade se o sentimento de dirige a outros, por que a auto-voluntariedade nada mais é que educado egoísmo.

A voluntariedade tem de ser, portanto, canalizada para fora do âmbito pessoal daquele que a sente. E mais ainda, a voluntariedade é um exercício da vontade para além das possibilidades ordinárias, cômodas e imediatas:

“Porque eles... na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntários...” (3).

A voluntariedade é a atitude primitiva e inicial da vontade em concepção. Por isso o próximo passo é a transformação da tendência em comportamento:

“Porque, se há boa vontade, será aceita conforme o que o homem tem, e não segundo o que ele não tem” (12).

A boa vontade já é a voluntariedade transformada em ação concreta. Nesse ponto a pessoa já passou da compaixão, da inclinação e do desejo abstrato e já meteu a mão no bolso e deu; já tirou o talão de cheque e o assinou; já dispôs seus bens na direção de outros de maneira concreta, historiável e tangível.

TERCEIRO PRINCÍPIO

A contribuição deve ser extra-ordinária e não ordinária.

Dar o que se têm sobrando, ou o que não nos faz falta, ou o que não nos cria limitações não é ainda o dar conforme se requer no Novo Testamento.

Paulo diz: “A profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza” (2b).

Tamanha foi a grandeza humana do gesto dos macedônios que eles deram “na medida de suas posses e mesmo acima delas se mostraram voluntários” (3b).

Dar na medida das posses é um bom começo. Mas ainda melhor é dar acima delas. Quem dá o dízimo dá apenas na medida de suas possibilidades. Mas o Novo Testamento nos convida a suplantarmos a velha medida decimal. Somos exortados a deixarmos o ordinário e a penetrarmos na porta dimensional da generosidade extra-ordinária.

Afinal, o ordinário até os pagãos conseguem realizar, mas o extra-ordinário, somente os filhos do Pai de extra-ordinário amor estão aptos a realizar (Mt. 5:43-48). Por isso é que eu digo sempre que o dízimo é apenas um bom ponto de partida, mas é um limitadíssimo ponto de chegada.

A advertência de Paulo é no sentido de que cresçamos em generosidade, para que não nos transformemos em avaros escondidos nas limitadas fronteiras do dízimo que jamais se transforma em grandeza acima do óbvio.

Conheço pessoas que até seu dizimo dado regularmente é sistematicamente dado com “fiel avareza”. Não obstante haver esses casos há também queridos irmãos que estão se preparando para dia a dia aumentarem o tamanho do seu coração, na expressão de uma generosidade cada vez maior. A dádiva desses irmãos é “expressão de generosidade, e não de avareza” (9:5).

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...

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Meu bom irmão Beto Verli disponibilizou em seu site seu primeiro CD para download gratuito. Vale a pena conferir e fazer o download, especialmente a canção "Vem Louvar".

http://www.betoverli.com/?page_id=407

UMA GRAÇA QUE POUCOS DESEJAM – Parte I

2009-12-22T23:40:00.002-05:00

Autor: Caio Fabio

Nós aprendemos desde cedo que a graça é favor imerecido. É algo que está para além das posses de nossas virtudes. Justamente por essa razão a graça é de graça.

No entanto, na nossa idéia do que seja graça, enquadram-se apenas as felizes, fáceis saborosas e carismáticas manifestações das bênçãos de Deus sobre nós (Ef. 1:3). Nunca pensamos em graça como privilégio de sofrer.

Todavia, também esta dimensão está presente na teologia do conceito de graça:

“Por que vos foi concedida a graça de padecerdes por Cristo, e não somente crerdes nele...” (Fp. 1:29).

Sem dúvida tal conceito não tem nada de convidativo e empolgante em si mesmo. Nosso mundo é, a cada dia mais, patrocinador da idéia do não-sofrimento. Somos a sociedade do analgésico. A anestesia psicológica, existencial e social é a nossa maior medicina.

Especialmente para aqueles que apesar de viverem no terceiro mundo, mantém o status e o padrão do primeiro.

Além da graça de sofrer, há ainda uma outra graça indesejável – aliás, bem poucos a vêm como graça, como privilégio, como favor imerecido. Trata-se da graça de contribuir.

Percebe-se a contribuição como graça, mais do que qualquer outra ocasião, quando Paulo faz conhecer a igreja de Corinto a atitude generosa e pródiga de amor que permeara o gesto da igreja da Macedônia, quando se solidarizou com a comunidade cristã da Judéia – que passava um gravíssimo período de pobreza e fome – enviando-lhe ainda que sem condições ideais para tal oferta de amor.

Os irmãos da Macedônia não se sentiam dignos de contribuir, de participar da obra de Deus. Por isso, pediam que essa possibilidade lhes fosse criada, ainda que numa expressão de graça, de favor imerecido.

Paulo diz aos coríntios:

“Também irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus, concedida as igrejas da Macedônia; por que no meio de muita prova e tribulação manifestaram abundância de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade” (II Cor. 8:1 e 2).

O apóstolo prossegue dizendo que era tão grande a consciência que tomava os irmãos macedônios de que contribuir era um favor imerecido, que eles suplicaram com “muitos rogos a graça de participarem da assistência aos santos” (II Cor. 8:4).

O gesto macedônio inspirou Paulo a enviar Tito a Corinto a fim de promover a mesma compreensão, desencadeadora da mesma atitude:

“O que nos levou a recomendar a Tito que, como começou, assim também complete esta graça entre vós” (II Cor. 8:6).

Aliás, nada se podia esperar de uma igreja que se julgava madura como a de Corinto – crendo que estava superabundando em fé, teologia, sabedoria e serviço social – senão algo, no mínimo, semelhante à consciência dos irmãos macedônios. Por essa razão Paulo lhes diz: “Assim também abundeis nesta graça” (II Cor. 8:7). De fato, o que se define de modo irrefutável neste intróito do apóstolo à questão da contribuição, é que ofertar para a obra do Senhor é um favor que nenhum de nós merece. É graça.

Eu não mereço contribuir. Você também não. Nenhum dinheiro ganho com ambíguas motivações é santo. Nosso dinheiro não é em si mesmo puro, tão somente pelo fato de que não estamos na lista dos sonegadores (ou estamos?), ou por termos nossos compromissos pagos em dia. Os tesouros desse mundo são metafísica e motivacionalmente tesouros da injustiça (Lc. 16:9). E as motivações que na grande maioria das vezes determinam nossa relação com o lucro não são de todo santas (I Tim. 6:10a).

Por isso, nossa contribuição é uma concessão de Deus. A santidade absoluta de Deus, se praticada sobre nós, não nos permitiria “nem contribuir”; mas na sua graça, Ele santifica nosso dinheiro, quando a grande motivação que nos leva a adquiri-lo é poder viver com dignidade e promover a causa do reino de Deus. Se não for essa a propulsão secreta de nossos corações, a nossa contribuição não passará de uma abominação. De uma atitude semelhante a aquela que norteou a oferta de Caim (Gn. 4:1-7; Jd. 11).

Nossa oferta ao Senhor não é de fato uma oferta de Deus. É, antes de tudo, uma oferta de Deus a nós. Quem oferta a Deus, oferta a si mesmo, na medida em que dar, antes de ser uma graça de nós a outros, é uma graça de Deus a nós. Se alguém se comove a dar, humilde e alegremente, é porque já foi tocado pela graça de Deus (Rm. 7:18; Fp. 2:13).

Mas quantos querem essa graça? Você a quer? Você deseja a bênção de contribuir? De devolver o que é de Deus na direção da causa de Deus?

A maioria das pessoas que eu conheço contribui ainda com medo de Deus. Ou então o faz na estreita medida do dízimo. Por que Malaquias chama de ladrão aquele que não contribui, então resolve quitar seu carnê do Reino (Ml. 3: 8 e 9). Todavia, essas pessoas fazem isso com o mesmo sentido de obrigatoriedade com o qual pagam a conta de luz, a água ou aluguel do apartamento. Não lhes move o coração o temor do Senhor. Não se sentem comovidos pela graça. Não percebem que não teriam direito a meter a mão no bolso para dar a tão santa causa.

Você deseja a graça de contribuir?

Quem apenas dá o dízimo ou se deixa motivar a contribuir pelos mesmos sentimentos daqueles que liquidam uma conta para não terem o nome no S.P.C., ainda não passou da Velha Aliança para a Nova, ainda não pensa como cristão, mas raciocina com legalista judeu.

O Novo Testamento vai além do Velho Testamento também na questão do dar. Em Cristo, o dízimo não é a mensalidade dos crentes na sociedade religiosa da igreja ou no filantropo clube da fé. No novo testamento, o dízimo é uma quantia de referência mínima para estabelecer o piso de nossas contribuições, entendidas não como cobrança, mas como graça, como privilégio.

Depois que eu entendi isso, resolvi só agradecer as ofertas que alguns amigos endereçam a mim como pessoa. Mesmo assim, eu sei que antes de estarem dando a mim e para meu sustento pessoal, eles estão dando ao Senhor. Faço isso somente nesse caso, e por questão de estrita educação. Quanto ao mais, se alguém deseja contribuir com a missão que presido com qualquer outra causa cristã, não posso agradecer. Tenho apenas que estimulá-lo a continuar a crescer na causa de Deus. Minha gratidão tem que se dirigir a Deus. Minha alegria, no entanto, se direciona aos irmãos que entenderam a graça de contribuir.

Neste ponto creio que pode ser imensamente útil continuarmos a estudar os princípios de contribuição que aparecem em II Coríntios 8 e 9. Aprenda-os, e certamente sua dimensão de espiritualidade incluirá uma área até agora mais compreendida como profana do que como zona da graça. Mas quem é que conhece qualquer coisa que a nós nos venha que não seja pura e simplesmente graça?

http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=03194

Continua...

Estou cansada, mas vou continuar!

2009-12-15T00:25:00.006-05:00

Conheça mais poemas, mensagens, cronicas e o ministério no site
http://www.esmeraldacampelo.com.br/

Por Esmeralda Campelo Vilela

Hoje, apesar do sol claro e lindo,

Da brisa suave entre as folhas,

Do sorriso maroto dos meninos na calçada,

Eu me senti cansada.

E até pensei, de forma equivocada,

Em parar, sumir, correr e desistir.

Cansada de ouvir lamentações,

Pedidos repetidos de orações.

Cansada de cobranças e desconfianças.

Cansada de ser pobre,

Abraçar pobre, cuidar de pobre,

Acreditar que pobre tem alma,

Enquanto há tantos ricos, fervorosos,

Abençoados, poderosos.

Para quem, ser pobre, estar apertado,

É coisa do inferno, é pecado.

Estou cansada do sincretismo,

Da Bíblia marcada com folhas de arruda.

Da troca do anjo que falhou na ajuda.

Estou cansada de ver gente rolando,

Pulando, gritando, sapateando

Com sapatinhos de fogo.

E, cansada deste jogo,

Senti vontade de parar.

E então, quando me pus a pensar,

Lembrei que o diabo não pára

E, sempre se prepara

Para roubar, matar e destruir.

E eu resolvi seguir.

Sabendo que há pranto em cada canto.

Na cidade bela,

No palácio, na favela.

Não posso desistir

Se há tantos que não podem sorrir

E tantos que só sabem chorar...

Estou cansada de ver poderosos na tela,

Bailarinos no altar,

"Inebriados", "embriagados", no templo.

E, em nenhum momento,

Souberam o que é o lamento

De quem vive na rua

Sob o sol, sob a lua.

No frio e no calor,

Convivendo com o ódio,

Sem conhecer o amor,

Sem nunca ouvir dizer:

Que o amor tanto crê

Tudo sofre, e espera.

Que o amor não se ufana

Não destrói, não engana.

Estou cansada de ver

Templos cheios de santos

Que têm mãos, mas não servem.

Têm pés, mas não andam,

Têm olhos, mas não vêem.

Têm ouvido, mas não ouvem.

Têm coração, mas não amam.

Têm bens, mas não repartem.

Estou cansada, mas vou continuar.

Porque a minha caminhada está perto de acabar...

E o dono da lavoura vai voltar.

Esmeralda Campelo Vilela, 76 anos, casada há 56, 6 filhos e 19 netos (dos quais 8 são pastores), e 6 bisnetos, filha do primeiro missionário brasileiro a trabalhar com indígenas no Brasil (Zacarias Campelo), é pastora da Comunidade Evangélica Betesda, em Belo Horizonte, e presidente da Fundação Esmeralda Campelo, uma instituição filantrópica que abriga mais de 360 crianças de Contagem, MG.

PARA CONTRIBUIR COM O MINISTÉRIO DA IRMÃ ESMERALDA CAMPELO VISITE O SEGUINTE LINK:

http://www.funesc.org.br/web/pt-br/ajudar.php

Serví ao Senhor...

2009-12-08T09:54:00.002-05:00

Por Aloisio Franco Silva

Olá amado (a);

Paz seja contigo!

Poder falar sobre sobre o homem criado à imagem e semelhança de Deus nos estimula. Nada há em todo o universo que se compare a ele.

Formado de maneira singular pelo Criador, não encontra paralelo nem mesmo com os anjos, criaturas magníficas, dotadas de extraordinários poderes que servem e adoram ao Todo Poderoso e também ao próprio homen.

Falar sobre o a coroa da criação é falar de um ser único, peculiar e distinto. O homem tem liberdade de escolha.

É diferente dos animais, o homem tem alma. É diferente dos anjos, o homem tem espírito.

Não foi criado como um ser robótico ou com a obrigação de servir ao Senhor. Ao servir ao Criador goza de uma belissima relação onde cada contato lhe acrescenta as riquezas da manifestação do Altissimo.

Na viração do dia lá estava o Soberano passeando pelo jardim, o mesmo jardim onde o homem foi colocado por Ele para desfrutar e dominar. E Deus conversava com o homem e sua mulher.

O homem era a própria expressão do Criador. Deus lhe deu soberania para dominar sobre todas as coisas. Sentia-se como Deus ser ser Deus, porém, DEle dependendo para bom êxito de sua tarefa.

Podia dominar, nomear, cuidar e exercer autoridade sobre todas as coisas criadas, sobre sua própria vontade inclusive. Podia escolher e optar por manter permanente sua relação com o Senhor.

Em nossa vida espiritual, deparamo-nos com semelhante situação. Aqueles que nasceram de novo não estão privados de exercer sua vontade nas conquistas pessoais e espirituais.

Definitivamente não o fato de ter nascido de novo que torna uma pessoa vencedora. O novo nascimento capacita o homem a ser um vencedor, pois este passa a ter as armas espirituais ao seu dispor e ao seu favor.

Muitos ao se converterem ao Senhor a si mesmos perguntam o porquê de não conseguirem vencer as dificuldades impostas pelo cotidiano. Não são poucos os que se desanimam devido as lutas.

Neste particular permita-me lhe dizer algo mais.

Enquanto meditava sobre a passagem bíblica de Lucas 10:38-42, conhecido texto, deparamos com uma mulher, Marta, com qualidades e caracteristicas cristãs.

Hospitaleira, recebeu em sua casa o próprio Senhor. Conquanto O acolhera em sua casa, estava profundamente envolvida com suas atividades possivelvemente buscando até mesmo servir ao Senhor.

Hoje, do mesmo modo, muitos recebem a Jesus em suas casas (em seus corações) e estão desejosos em serví-Lo. No entanto não procuram saber em que Ele deseja ser servido.

Outros possuem obrigações, trabalhos, coisas para organizar, arrumar, precisam comprar, vender e até mesmo prepararem-se para o futuro. Não é o que muitos dizem “ninguem sabe o dia de amanhã...”? Não é o que talvez você mesmo diga?

Enquanto isto, Jesus está em sua casa, sem contudo poder lhe transmitir nada devido a sua grande ocupação. Não é um equívoco pensar que podemos abrir mão de tão preciosa companhia em detrimento de outras obrigações por mais importantes que sejam?

Marta também era enérgica. Ao ver que Maria sua irmã não lhe ajudava nas tarefas, disse ao Senhor: “Senhor, não vê que minha irmã me deixa servir só? Diga-lhe que me ajude!”

Às vezes queremos que as pessoas nos sigam e façam como estamos fazendo, quando de fato nós neste caso é que deveríamos seguí-las. Sentar aos pés de Jesus para ouví-Lo ensinar.

Excesso de trabalho e muitas atividades trazem consigo fadiga e um coração atribulado que nos sobrecarrega e nos impede de priorizar o que realmente vale a pena.

Marta devia ser profunda conhecedora da Palavra de Deus, pois sabia que seu irmão Lazaro haveria de ressuscitar no ultimo dia (João 11:24) e sabia também que Jesus era o Cristo que haveria de vir ao mundo (verso 27). Entretanto este conhecimento não a levou a ouvir ao Senhor.

Desejar servir ao Senhor sem ter conhecimento de como Ele deseja ser servido nos mostra evidência de orgulho espiritual. Ou seja, deixa transparecer que conhecemos melhor as necessidades do Senhor que Ele mesmo. Mostra também que não precisamos de cura, que já estamos totalmente capacitados e preparados para todo embate da vida.

Diferentemente de sua irmã, Maria não se preocupou ou ocupou-se em servir ao Senhor como Marta servia. Ela preferiu dar ênfase em receber o que Ele tinha para lhe transmitir, não desprezando a oportunidade de receber algo do Dono da vida.

Tenhamos pois em nosso coração uma única certeza: “Quem ouve O Autor da Vida, jamais será atormentado pela morte”.

“Quem achar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a sua vida, por amor de mim, achá-la-á” (Mateus 10:39)

“NEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens” (João 1:4)

“Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.” (I João 1)

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Aloisio Franco Silva é pastor da Igreja Comunidade Deus vivo na cidade de Peabody.

Ministra sobre Guerra Espiritual, é autor do livro “Negociando com o inimigo” e “Assumindo minha posiçao no Reino” (no prelo)

Raul Seixas e a Bíblia por Luiz Sayão

2009-11-18T01:45:00.003-05:00

É fato conhecido que um dos pioneiros do rock nacional, que fez muito sucesso há cerca de três décadas, foi o controvertido Raul Seixas. Numa mistura de protesto e busca por respostas para a vida, o conhecido “Raulzito” causou a mais diversificada reação em todo o país.

Pouca gente sabe que o falecido roqueiro conheceu o Evangelho de Cristo. Chegou até mesmo a ter um filho com sua primeira companheira, que era filha de um missionário norte-americano. Todavia, a perspectiva panteísta e agnóstica de Raul Seixas mostrou que o famoso cantor não abriu o coração para a mensagem do Evangelho. Sua morte não deixa dúvidas sobre isso!

Por incrível que pareça, se Raul Seixas não se deixou influenciar pelas boas novas de Jesus, parece-me que suas idéias estão cada vez mais presentes na realidade evangélica contemporânea.

Será possível que estamos caminhando para uma “teologia do Raul Seixas”? Será que teremos um evangelho “maluco beleza”? O amigo leitor pode dar sua própria opinião.

Enquanto as Escrituras deixam claro que existe apenas um Deus verdadeiro, que está acima de sua criação (Is 44.6; Rm 1.18-21), a perspective panteísta aparece expressa na música “Gita”, de Raul. Ele afirmava: “Eu sou a luz das estrelas / A mãe, o pai e o

avô / O filho que ainda não veio / O início, o fim e o meio.” Este enfoque tenta tirar de Deus a glória que só Ele tem e merece. De modo geral, o panteísmo que deifica a natureza acaba definindo como categoria suprema o fluxo do movimento. Heráclito sorriria no túmulo. Tais idéias, muito presentes nos filmes norte-americanos mais populares, parecem emergir do conceito de que Deus é uma energia, “um fluir” unção?). Em certos redutos evangélicos já se pode perceber que Deus se tornou “um poder manipulável” por “comandos determinadores”. Além disso, o enfoque da teologia do processo, que já nos influencia com todos os seus desdobramentos específicos, também diminui Deus e o coloca sob o domínio do “fluxo do tempo”, sugerindo que Ele é apenas nosso sócio na construção da história.

METAMORFOSE AMBULANTE

A idéia da supremacia do fluxo do tempo desemboca na rejeição de outras categorias fixas. A única categoria é o próprio tempo, o novo senhor absoluto. Com esse pressuposto, já não podemos ter teologia e ética definidas e claras. Embora a Bíblia seja um livro de orientações muito cristalinas sobre Deus, a salvação e o propósito da vida (2 Tm 3.16,17; 2 Pe 1.19-21), para muitos evangélicos, a teologia “maluco beleza” é preferível. Como diria Raul: “Eu prefiro ser esta metamorfose ambulante / Do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo.” Se uma opinião for antiga, deve ser rejeitada!

Há uma crise doutrinária e teológica em boa parte do meio evangélico. Muitas pessoas adotam hoje idéias liberais, místicas e extremistas sem a devida avaliação. Nesse caso, não importa sua fundamentação teológica, histórica e lógica. Viva a metamorfose!

Tal sensação de indefinição, presente no pensamento do roqueiro tupiniquim, ajudou a formar seu perfil estranho, controvertido e até mesmo bizarro. Não é que um grupo significativo de evangélicos também já tem se aproximado do esdrúxulo?! Há um certo desprezo pela reflexão, pela teologia, e o crescimento de práticas risíveis e simplesmente inacreditáveis. Será que podemos ouvir o eco da música de Raul ao contemplar grande parte do chamado meio evangélico atual? Será que estamos diante do “Contemplando a minha maluquez / Misturada com minha lucidez”? Até onde vai a nossa “maluquez”? Será que voltaremos à lucidez? Será que muitas reuniões religiosas de hoje estão nos deixando, “com certeza, maluco beleza”? Espero que essa sensação seja um exagero! Todavia, temo que não seja!

Não faz tanto tempo assim, os cristãos evangélicos entendiam que um culto de adoração a Deus tinha, de fato, Deus como o centro do culto. Muitos cânticos tinham letra elaborada, teologia saudável e enfatizavam os atributos e os atos de Deus. No entanto, em algumas reuniões dominicais de hoje, temo que o foco esteja sendo mudado. Novas canções falam de um amor quase romântico e indefinido, divertem a massa, exaltam unção, montanhas, Jerusalém, guerra etc. O conceito de dedicar o domingo para uma diversão sem propósito e finalidade bíblica é manifesta na teologia do Raul Seixas. Como ele mesmo dizia:

“Eu devia estar contente pelo Senhor ter me concedido o domingo para ir ao jardim zoológico dar pipocas aos macacos”. Será que já podemos observer “uma fauna evangélica com suas macaquices litúrgicas”? Tomara que não! Espero que tudo que escrevo não passe de uma análise exagerada! Todavia, temo que não.

Como todo enfoque teológico, o pensamento do “teólogo-músico pósortodoxo” nacional, também possui as suas decorrências de ordem prática. Não há como fugir da realidade. A forma de pensar e ver o mundo influencia e determina a vida prática de qualquer pessoa. A verdade é que se adotarmos uma base panteísta, um pensamento relativista, uma ética indefinida e práticas místicas emocionalistas sem conteúdo, não chegaremos a lugar nenhum. E não é que o “grande teólogo-roqueiro” já sabia disso! Quem pode lembrar de sua “perspectiva teleológica” que determinou seu trágico fim? “Este caminho que eu mesmo escolhi / É tão fácil seguir/ Por não ter onde ir.” Se a igreja evangélica brasileira desvalorizar a doutrina bíblica, desprezar a teologia, deixar de lado a ética e afundar-se no misticismo e nas novidades ideológicas frágeis, logo ela descobrirá que esse é um caminho “tão fácil de seguir”. O grande problema é que no final das contas “não teremos para onde ir”.

Mais do que nunca, precisamos desesperadamente voltar nossa atenção para as Escrituras Sagradas, com o verdadeiro desejo de obedecer a Deus e à sua verdade.

Luiz Sayão

Muçulmanos? Outra vez não!

2009-11-12T16:56:00.000-05:00

Muçulmanos? Outra vez não!

Pr. Eli Fernandes de Oliveira

Estive, dias atrás, na Turquia, acompanhado do Pr Walmir Vargas, Ministro de Educação Cristã da LIBER. Em Istambul, unimo-nos a uma caravana de 45 membros da Igreja Palavra Viva, liderada por seu pastor e meu querido amigo, Lamartine Posella, conhecido líder evangélico no Brasil. Visitamos as cidades das sete igrejas do Apocalipse, depois do que voltamos para o Brasil em vôo da Turkiesh Airlines, Istambul/São Paulo, com escala em Dakar, capital do Senegal. Assentou-se ao meu lado um jovem universitário senegalês, muçulmano, El Hadí, com 26 anos, muito educado. Orei ao Senhor e, percebendo que ele falava também inglês, abordei-o acerca de Jesus. El Hadí ouviu-me atentamente, também formulou algumas perguntas interessantes, e até aceitou orar comigo, erguendo suas mãos como eu, repetindo as palavras à medida em que eu orava. Pedi que Jesus Cristo entrasse no seu coração e o ajudasse em sua compreensão espiritual.

Qual não foi minha surpresa quando um homem barbudo, de sorriso estranho, maldoso, com veste e turbante brancos, veio à nossa poltrona, dizendo que ouvira nossa conversa. Dirigindo-se ao jovem senegalês, perguntou-lhe: "Por que você, muçulmano, está ouvindo as palavras desse cristão que o quer converter? Você é quem deveria lhe falar de Maomé". Aquele lugar foi tomado de uma forte opressão. A cada palavra que eu ministrava sobre Jesus, o único Senhor e Salvador, aquele homem desprezava-O, ressaltando o nome de Maomé, sempre em tom arrogante e agressivo. Quando lhe perguntei se desceria no Senegal, disse-me que estava indo para São Paulo. Mostrou-me umas anotações, nas quais estava escrito: Santo Amaro, de 9 a 11. Ainda falou-me o que aconteceria no bairro de Santo Amaro: um encontro de líderes muçulmanos, para planejar a conversão da América do Sul para o islamismo. "O Brasil será de Maomé em breve, a Europa também logo será muçulmana". "O cristianismo está para se acabar e o mundo será islâmico". E repetiu: "Maomé é o Profeta de Deus! Noé, Abraão, Moisés e Jesus foram profetas, mas Maomé é o maior, o último e o mais importante".

Enquanto o enfrentava, os evangélicos no avião davam-me cobertura espiritual, percebendo a luta e orando com fervor. Deus concedeu-me, por seu poder, a firmeza e a autoridade espiritual para encarar aquele homem desdenhador de Jesus Cristo. Após reafirmar-lhe que, um dia, diante de Jesus. “Todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus é o Senhor, para a Glória de Deus Pai" e de assegurar que Jesus "é o único caminho, verdade e vida, e que ninguém vai ao Pai, senão por Ele", encerrei aquela tensa conversa, ordenando-lhe que se afastasse. Aquele homem retirou-se, diante da autoridade com que Deus me investira para o enfrentamento firme, e por minha inabalável convicção acerca de Jesus.

Em conversa com meu amigo e colega Lamartine, e em espírito de oração, resolvemos que, ao chegar a São Paulo, quando fôssemos retirar nossas bagagens, abordaríamos aquele líder muçulmano, declarando-lhe que o Brasil é de Jesus Cristo! E que Deus fecharia as portas para a ação evangelizadora muçulmana em nosso país.

Ontem, dia 06, tive a oportunidade de pregar na PIB de São Paulo, pela manhã, na reunião dos pastores das igrejas batistas do centro, na qual também estavam presentes 4 obreiros da Missão junto aos árabes. Ali tomei conhecimento da magnitude desse encontro Islâmico com a presença significativa de líderes de diversos países. O quadro ficou completo: Entendi que Deus nos permitiu o enfrentamento do líder muçulmano, fanático, naquele vôo, a fim de que nós cristãos obtivéssemos, dele mesmo, as informações do que planejam: discutir estratégias de forma a, segundo ele, converter o Brasil e o mundo à fé islâmica. Não fosse assim, dificilmente saberíamos tanto, com tanta antecipação.

Mas, agora, o que fazer? O que Deus quer de nós? Sei que não é oportuno o simples uso de chavões inconseqüentes, corriqueiros. Volto às circunstâncias em que se deu aquele episódio: A ira do kwaitiano ao me ouvir evangelizando um muçulmano senegalês durante o vôo de regresso ao Brasil. A Bíblia dá-nos conta de que os crentes daquelas sete igrejas da Ásia Menor, de onde estávamos vindo, se descuidaram, um dia, do padrão do Senhor, não deram ouvido às advertências a elas dirigidas pelo Cristo ressurreto, e foram derrotados, banidas totalmente! E hoje, 99% dos moradores daquele país, a Turquia, são muçulmanos! Deu para entender? Lá fomos derrotados mesmo!

À vista destes acontecimentos, quero conclamá-los a que nos unamos, neste momento, em fervorosas orações. Apelo-lhes a que reconheçam as razões pelas quais o cristianismo foi derrotado nas 7 igrejas. Arrependamo-nos e voltemos a uma vida de santidade e de compromisso única e absolutamente com Jesus, com as Escrituras e com Sua Igreja, para que a derrota não se repita mais! O recado do Apocalipse continua sendo o mesmo para nós, hoje: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas"!

Ora, fomos derrotados quando perdemos o primeiro amor (Ap 2.4); quando não fomos fieis até a morte (Ap 2.10); quando permitimos heresias em nosso meio (Ap 2.14,15); quando deixamos de ser como Jesus (Ap.2.20); quando matamos nossa vida espiritual (Ap. 3.1); quando não retivemos as bênçãos recebidas (Ap. 3.11); quando nos permitimos permanecer sob o jugo de dois senhores (Ap.3.15,16).

O jovem senegalês desceu em Dakar, deixando-me seus contatos e pedindo que eu não me esquecesse dele, inclusive convidando-me a visitar o Senegal, hospedando-me em sua casa.

O fanático e agressivo Kuaitiano está agora aqui em São Paulo, ultimando os preparativos para a sua ofensiva religiosa, juntamente com outros líderes, para converter o Brasil e a América do Sul a Maomé.

Lá, na Turquia, terra do apóstolo Paulo e onde ele foi pastor em Éfeso por cerca de dois anos e meio, onde João também exerceu profícuo pastorado - é repetido constantemente pelos guias turísticos que quando João chegou em Filadélfia a cidade inteira se converteu - , onde também Policarpo foi pastor na Igreja de Esmirna, no segundo século. Sim, lá na Turquia mataram nossos profetas, homens de Deus, e nos expulsaram violentamente daquele País. Após a "tomada" de Constantinopla pelos turcos, o País inteiro se "converteu" sob imposição ao Islamismo, e os cristãos se retiraram cabisbaixos, derrotados. Será que vamos permitir que quadros semelhantes venham se repetir, e agora em nossa amada terra e Continente? Em nome de Jesus, outra vez NÃO! Para que sejamos vitoriosos contra estas investidas devemos pagar o preço, conforme está dito em II Crônicas 7.14:

"SE MEU POVO QUE SE CHAMA PELO MEU NOME ORAR, BUSCAR A MINHA FACE E SE CONVERTER DE SEUS MAUS CAMINHOS, ENTÃO EU OUVIREI DOS CÉUS, PERDOAREI OS SEUS PECADOS E SARAREI A SUA TERRA!"

Coloquemo-nos, pois, de joelhos, jejuemos, oremos a nosso Deus e Ele nos ouvirá, certamente. E o Brasil será de Jesus, até Sua volta! Esse é tempo de oração, de luta espiritual! Estejamos em oração nestes dias!

Ore e divulgue essa matéria àqueles que fazem parte de seus grupos de e-mails de intercessão. Vençamos através da, para a glória de Deus e para o feliz estabelecimento do Seu Reino que é de paz, perdão e vida eterna, na pessoa de Seu Filho Jesus Cristo, único e suficiente Salvador! Amem!

Pr. Eli Fernandes de Oliveira

IB da Liberdade - São Paulo

Presidente da CBESP

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Comentário por Caio Fábio
http://www.caiofabio.com/2009/conteudo.asp?codigo=05500

Querido amigo Eli: Graça e Paz!

Li seu texto conclamatório com todo carinho. Acerca dele tenho alguns simples comentários a fazer, e espero que você não os tome de modo negativo.

O problema não é o Islamismo e nunca foi...

Você acha que Jesus ficaria preocupado com o Islamismo?...

Sim, o Jesus que disse que as portas do Inferno não prevalecerão contra a Igreja terá medo do Islã?...

Se nós fossemos gente como Paulo, João, Policarpo e outros [...] — não teríamos medo de invasões bárbaras ou islâmicas, pois, no espírito do que seja Igreja, não Cristianismo, quando mais invadidos formos, mas próximos ficam os que têm de ser alcançados.

Sua preocupação é religiosa, e tem a ver com o Cristianismo, que é uma Potestade Religiosa e Política semelhante ao Islã, por exemplo; porém, com o agravante de ser “executado” como missão de Jesus na Terra.

Quem é de Jesus e está cheio do Espírito Santo e do espírito do Evangelho, vê os planos islâmicos de invasão do Brasil, e diz “Oba! Eles mesmos estão vindo!...”.

Sim, pois entrar lá está cada vez mais difícil, a menos que se vá como gente/apenas, e não como “missionário”...

A melhor coisa que pode acontecer à verdadeira Igreja é ver a sua densidade geográfica invadida pelo opositor, pois, se não se pode ir onde eles estão [...], então, que se aprenda a servi-los em amor, como Jesus mandou, aqui mesmo; o que torna tudo muito mais fácil.

A questão é que a mentalidade do “Cristianismo” é a mentalidade mundana do poder, do controle e das definições geopolíticas de soberania religiosa...

Ora, para quem pensa e sente assim os tempos atuais devem ser desesperadores mesmo, posto que de fato o poder do “Cristianismo” no mundo esteja se esvaindo...

Todavia, para quem não desaprendeu a ver a vida com os olhos de Jesus, tal movimento não significa nada além de que os que hoje são os impenetráveis, sim, eles mesmos estão tentando nos penetrar... Sim, sendo isto mesmo, e sendo nós de fato gente do amor no Evangelho, tomados de intrépida mansidão, cheios do Espírito Santo e de bondade [...] — então, sinceramente, o que vejo é que o Espírito de Deus está trazendo os Impermeáveis para dentro de um ambiente que, tendo gente de Deus nele, torna o trabalho de alcançar tais pessoas algo infinitamente mais simples.

O problema é que quem é do “Cristianismo” sabe que vive o ocaso de uma Era... E, assim, esquecendo que não há promessas de Jesus para o “Cristianismo”, mas tão somente para o que seja Igreja segundo Ele mesmo, por tal esquecimento cai em depressão defensiva...

As orações devem acontecer, mas não pedindo que os mulçumanos não venham... [...]; mas ao contrário: pedindo que nós nos convertamos ao Evangelho da Graça de Deus, segundo Jesus, e apenas segundo Jesus, antes que Maomé chegue; pois, saiba: faz vinte anos que venho dizendo que quando os islâmicos chegassem aqui [...], e encontrassem o islamismo tácito que já existe, por exemplo, nas favelas do Rio; e mais: encontrando também o xiitismo que sub-jaz na religiosidade “evangélica” [...] — não se deveria ter dúvidas de que grande seria a deserção cristã e o caos...

Se a ênfase for a que o irmão propôs, os males serão os seguintes:

1. Estabelecer-se-á o mesmo espírito de defesa de geografias de poder que moveu as Cruzadas cristãs contra os Islâmicos; e que foi um fiasco absoluto, tanto na proposta quanto no resultado; e de cujos frutos de veneno o choque civilizatório entre “ocidentais cristãos” e “islâmicos” se alimenta até ao dia de hoje;

2. Estabelecer-se-á o espírito anti-Jesus de “territorialidade”, o qual não existe Nele e nem no Seu ensino, em lugar nenhum do Novo Testamento, mas que superabunda no “Cristianismo Constantiniano”;

3. Criar-se-á um espírito anti-Jesus de intolerância, quando o chamado de Jesus é para amar e acolher até o inimigo;

4. Transferir-se-á o problema de quem não somos [discípulos de Jesus é que não temos sido!...] para os islâmicos; quando, de fato, todo esse “medo e pânico” apenas decorrem da realidade que, lá no fundo, você e todos os evangélicos e cristãos ligados ao espírito territorial do Cristianismo, sabem que nós não temos verdade de vida, segundo Jesus e de acordo com o Evangelho, para lidarmos com tais invasões sem o medo da perda de poder;

5. Atiçar-se-á o ódio e não o amor; se instilará o medo e não a ousadia no amor; se criará a mentalidade defensiva da “igreja” e não se estimulará a coragem certeira e segura da Igreja, ante cuja realidade as portas do Inferno não prevalecerão jamais;

6. Desviar-se-á, portanto, o centro do problema para outro eixo [...], sem que se veja que o único problema é a nossa falta de conversão verdadeira ao Evangelho; posto que no Evangelho não haja o espírito de medo que existe em sua carta; mas o oposto disso: que é a alegria de saber que se os crentes nunca foram a Maomé, Maomé está vindo aos crentes... A menos que não haja crentes!... Ainda há?...

Se “as igrejas” se converterem ao Evangelho de Jesus e deixarem as palhaçadas diabólicas, então, tal “vinda islâmica” será apenas uma boa nova para eles... E para os verdadeiros discípulos de Jesus será apenas uma facilitação escatológica do mandamento da Evangelização do mundo.

Entretanto, para quem pensa com as categorias da religião e do Cristianismo, de fato tal vinda é ameaça e possibilidade de perda de poder.

A questão é: Você acha que Jesus está preocupado com a perda de poder do Cristianismo?... Sim, você que está vindo das Sete Igrejas do Apocalipse [...] não discerniu que o próprio Jesus profetiza o Apocalipse das Igrejas?...

Sinceramente, minha oração é pela conversão das “igrejas” no Brasil, pois, a Igreja de Deus no Brasil está preparada para qualquer coisa, mas as “igrejas” não dão conta nem de si mesmas...

Para quem vive das “igrejas” e para as “igrejas” [...] a decisão islâmica de tomar o Brasil é uma ameaça. Mas para quem está cheio do Evangelho e é Igreja de Deus, tal fato apenas facilita a missão; afinal, eles estão vindo até nós... Temos nós medo deles?...

Meu querido irmão Eli, eu teria muito a dizer sobre isto, mas creio ter deixado claro o que penso e sinto; e mais: que, para mim, tal vinda islâmica pode ser pura bondade de Deus por eles, a menos que nesta terra não haja sal nem luz de Jesus para eles... Há?...

Nele, que nos mandou ir a todo mundo, e que nunca teve medo que o mundo viesse até Ele; afinal, Ele morreu e ressuscitou por brasileiros evangélicos enganados tanto quanto por islâmicos sem luz,

Caio

7 de novembro de 2009

Lago Norte

Brasília

DF

OFERTA ESTIPULADA

2009-11-04T22:50:00.002-05:00

OFERTA ESTIPULADA
Naor Pedrosa

O CACHÊ GOSPEL de alguns ministros de louvor em nossa nação.

Fp2:20-3:21 Espero, porém, no Senhor Jesus, mandar-vos Timóteo, o mais breve possível, a fim de que eu me sinta animado também, tendo conhecimento da vossa situação. Porque a ninguém tenho de igual sentimento que, sinceramente, cuide dos vossos interesses; pois todos eles buscam o que é seu próprio, não o que é de Cristo Jesus...

O mundo comercial Gospel tem subjugado a vida de muitos ministros e supostamente SERVOS de Deus. As ofertas de amor foram substituídas pela “oferta estipula”, “CACHÊ GOSPEL”, uma vez que as muitas despesas no fim do mês tem colocado em risco a vida de dependência dos nossos ministros de louvor. Uma empresaria me disse que o irmão ministro, não ministravam em igreja local, somente em eventos para a cidade, podia ser que um pastor ficasse chateado por terem ido em uma igreja e não na outra, e um outro “servo do Senhor” foi barrado pela “senhora” fonoaudióloga que havia proibido que o irmão cantasse mais que três vezes na semana afim de poupar a voz. Compreendo cada uma das situações, tenho porem minhas dúvida, se Deus vai aceitar essas explicações “naquele dia”.

É com vergonha e pesar que precisamos reconhecer que há muitos que servem aos seus próprios interesses e não aos de Cristo. Isso sempre foi assim e ainda é um dos mais sérios problemas na igreja em todo o mundo. Dentre todos os lideres que Paulo tinha na igreja, ele tinha apenas um a quem podia confiar as ovelhas. Timóteo – o qual servia as ovelhas e não a si próprio. Os outros serviam somente aos seus próprios interesses, diz ele.

Quantos entre nós estão hoje na igreja para buscar os interesses de Deus e não os seus próprios? Muitos que possuem poderosos ministérios, dado pelo Espírito Santo, infelizmente, ao invés de buscarem a face de Deus com humildade, começam a buscar aquilo que beneficia, ampara, e promove os “seus ministérios”. Muitos nem se quer perceberam que já estão muito “longe” de Deus.

Hoje estamos vivendo a era dos shows gospel, e até ímpios descobriram o “bom negócio”. Empresários incrédulos estão organizando e promovendo shows e festas Gospels para que os irmãos possam se divertir, juntamente com irmãos “laranjas”, recrutados afim de terem acesso às igrejas. Estamos nos vendendo para pessoas sem temor e propósitos de Deus, que apenas querem obter lucros, mas que jamais puderam pensar o quão tremendo seriam grandes noites de louvor e adoração em nossa cidade, promovidas por irmãos com encargos de Deus e pela sua glória, assim como festas promovidas debaixo de oração e propósitos de comunhão, santas ao Senhor, promovendo vínculos e edificação da igreja.

As ofertas agora são “estipuladas”. Não podem correr riscos com o que vão receber, pois precisam garantir o pagamento das contas no fim do mês. Decidiram não mais viver pela fé – afinal, o Deus que “chamou” pode falhar. Esqueceram-se apenas, de que “sem fé é impossível agradar a Deus”, e se não é por fé já não é ministério. Outros se negam a ministrar na igreja, ministram somente em shows, pois não podem causar ciúmes entre os pastores da cidade. Meu Deus, estão temendo ao homem antes de temer a Deus. Como pode alguém se negar a ministrar à aquela pela qual Cristo morreu, a igreja.

E não se engane, não podemos encontrá-la em ajuntamentos gospel sem vínculos. Aos irmãos MINISTROS, digo: “não permitam que suas fonoaudiólogas determinem os dias que devem ministrar a Deus juntamente com sua igreja, deixem isso para CANTORES”. Quanto a nós ministros, ouçamos a voz do Senhor Espírito Santo, e se assim Ele quiser, que nossa voz se arrebente, mas que sua glória venha, afinal o que é perder a voz por aquele que perdeu a vida em nosso favor.

Com amor, me volto para esses irmãos que estão sendo levados por esse caminho de mamom. Saiam dele, não vale apena misturar seu ministério com eventos sem propósitos divinos em troca de um cachê. Jamais aceitaria participar de um “Show Da Pregação” Promovido Pela Prefeitura em troca de um cachê. Eu compreendo a “angustia” de, às vezes, ter que esperar em Deus o dinheiro para pagar as contas do fim do mês que se aproxima, mas também tenho a certeza de que se Deus chamou alguém, Ele é responsável por patrocinar tal chamado, caso contrário, é muito perigoso e arriscado servir a um deus que não seja capaz, de nem se quer, sustentar seus ministros.

Infelizmente, parece que nos sentimos mais confortáveis dependendo dos nossos acordos comerciais do que depender Daquele que nos chamou. Estamos fora dessa “barganha gospel”, não cremos que a igreja possa ser edificada nessas bases empresariais, mas somente em um ambiente de relacionamento e generosidade. Cada ministro deve receber segundo Deus mover no coração do seu povo e segundo a instrução da Palavra.

Os itinerantes vivam das ofertas e os ministros da igreja local recebam segundo a orientação da palavra. Se estão servindo a Deus, nada mais correto que Deus mesmo estabeleça o valor e não nós, assim todos nós podemos servir a Deus no espírito de submissão e dependência, afim de que venha o seu reino.

Gl. 3:18-20 “Pois muitos andam entre nós, dos quais, repetidas vezes, eu vos dizia e, agora, vos digo, até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo.O destino deles é a perdição, o deus deles é o ventre, e a glória deles está na sua infâmia, visto que só se preocupam com as coisas terrenas. Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,”

E a mosca azul caiu no leite espiritual

2009-07-16T14:48:00.002-04:00

E a mosca azul caiu no leite espiritual

Por Ibi Batista

Algum tempo atrás assisti a um filme, “O advogado do diabo”, cujo enredo se concluía com uma afirmativa do “danado” revelando sua isca mais eficiente: a vaidade. Arrepiei!

Embora não tenha visto naquela afirmativa qualquer novidade, confesso que após o término da sessão, pensei um pouco mais sobre a vida, o ministério, as novidades e, por que não dizer, dos besteiróis inseridos no atual cenário eclesiástico? Lamentei!

Prego o Evangelho de Jesus, em Brasília, desde 1976, ininterruptamente. Nesse período, já fiz coisas que até eu mesmo duvido, e não sei se faria novamente. Estudei a história da cidade; fui a todos os pontos importantes para orar junto com algumas pessoas; jejuei incontáveis vezes; orei na posse dos presidentes eleitos; entrei em todos os buracos espirituais, como por exemplo em terreiros e Vale do Amanhecer; andei com a bandeira do Brasil dentro de meu carro e orava, diariamente, em frente ao Palácio da Alvorada, até ser coagido pelos seguranças a deixar aquela prática; fiz vigílias; sofri ameaças e outras tantas coisas que, por falta de espaço, não arrolarei aqui. Todo este relato, apenas para dizer sobre um fato acorrido comigo.

Certa vez, juntamente com alguns pastores, reuníamos com uma líder nacional, que embora nunca tivesse morado em Brasília, nos contou de um feito praticado por ela que me deixou boquiaberto. Contou-nos que Deus a orientou a sair de seu estado para vir à Brasília orar, ordem essa que cumpriu a risca. E o melhor de tudo: testemunhou que a partir daquele dia, havia caído um demônio que dominava a cidade e o Brasil. Pensei: Uau! Que tremendo! Estou aqui a trinta e três anos me gastando e deixado-me gastar e, de repente, vem uma pessoa de outra cidade e faz uma oração e... buumm! Tudo resolvido. Preciso aprender muito com essa pessoa.

Em outra ocasião, participei de um evento liderado por outro líder de projeção nacional. Naquela ocasião, ouvimos muitas profecias que nos deixaram animados. A partir daquele Congresso a Nação seria outra! Pensei novamente: Que maravilha, porque não fizeram isto antes?

Lembrei dos muitos missionários que vieram para esta pátria no passado, entre eles meus avôs, oriundos da Inglaterra. Muitos derramaram seu sangue em nosso solo, outros perderam filhos, foram perseguidos, apanharam em praça pública, abriram mão do conforto de sua pátria-mãe, andaram no lombo de burros, moraram em casebres, na beira de rios, tudo por um sonho: Ver esta nação resgatada para Deus.

Quando vi aqueles líderes falando com suas unhas bem feitas, pulseiras e relógios de ouro, viajando em vôos de primeira classe, hospedando nos melhores hotéis, ganhando bons lucros e, finalmente, pegando o microfone e orando para que o Brasil mudasse, pronto, estava feito tudo que precisava: O Brasil mudou! Quem dera!!!

O mais interessante de tudo, é que não ouvi nenhum deles fazer qualquer referência àqueles “missionários otários”, que não souberam uma maneira melhor de promover a redenção da Nação. Que dor!!!

Alguns dias atrás perguntei a minha esposa se ela me via como pastor, porque as vezes não consigo mais me ver como tal. A bem da verdade, não quero, e não poderia, ser melhor do que qualquer outra pessoa, pois, talvez, eu seja até pior! Não sou juiz de ninguém, mas me incomoda muito suportar tantos comentários que tenho ouvido nestes dias, como: “é..., o pastor fulano mudou muito hein, parece que foi picado pela mosca azul”.

“A Mosca Azul” é um título de um poema de Machado de Assis, onde ele associa, ao inseto, algumas características modernas, infelizmente, presente no meio da liderança evangélica.

A imagem danosa do inseto está relacionada a tudo aquilo que o Apostolo Paulo advertiu que Timóteo deveria fugir, isto é, fugir ao apego ao poder, à vaidade.

No poema mencionado, os que eram picados pela mosca azul, adquiriam características associadas à vaidade, à soberba, às alucinações, em que a “vítima” perdia a noção da realidade tomada pela embriaguez do poder.

As atuais vítimas do inseto, como as do poema, passaram a ver na mosca o próprio rosto e a sonhar com o poder, com a riqueza, projetando sua própria vaidade ao apego às posições, à utilização da estrutura do poder e ao assédio espiritual.

Em resumo, a maldita mosca conseguia, e vem conseguindo, assim como no filme (Advogado do Diabo), corromper o propósito do Evangelho da Graça.

Quantos testemunhos terríveis tenho ouvido, que aqui os chamaria de: “As conquistas da vaidade”.

Pessoas que cuidaram em não se embriagar com vinho, mas não tiveram o mesmo cuidado com sua pobre alma e embriagaram-se com a fama e a vaidade. Eu choro!

Talvez, eu tenha participação nisso tudo, quando uma ovelha, com ar de decepção, se aproxima e relata algum fato do tipo:

- “Pastor, fui à igreja “tal” e tentei chegar perto do ministrante (pastor, bispo, etc), mas seus seguranças não permitiram! Eu queria apenas tocar em sua mão!”

O que eu respondo? Nada! Dou um sorriso amarelo, não azul, e continuo a chorar em meu interior e dizer para mim mesmo: Preciso continuar. Não posso parar. Haverá uma nova reforma. Precisa haver!

Digo a mim mesmo: não posso desesperar! Afinal, só porque alguns usam o ministério como trampolim para conseguir poder, cargos políticos, riquezas e favores? Só porque pastores e cantores demonstram ter trocado o amor por valor? Só porque o orgulho e a vaidade tomaram assentos nos púlpitos? Só porque sei que se Jesus vivesse em nossos dias não se comportaria desta maneira e nem andaria com seguranças para repelirem as pessoas?

Eu, terceira geração de pastores na minha família, que vi meus antepassados darem suas vidas e trocarem o poder pela humilhação, a riqueza material pela fortuna espiritual, sinto-me muito mal ao ver a larva da mosca azul proliferar nas novas gerações de pastores. Esses já não têm mais o cheiro de ovelhas, perderam o contato com o rebanho, seu cheiro hoje é de pecúnia, fama e poder, trocaram o Lírio do Vale, pelos entulhos da vaidade.

Quero encerrar este texto com um alerta e um consolo:

1. O Alerta: Colegas pastores, deixem o Sol da Glória de Deus entrar pela janela de suas almas e destruir o mofo da vaidade, que é promíscuo e que tantos males tem causado; não se esqueçam que, não somos dono do cargo que ocupamos hoje;

2. O Consolo: Talvez, tudo isso seja uma epidemia causada pela maldita mosca azul, mas, também, pode ser simplesmente o cumprimento da profecia final de Jesus em Mateus 24:15 que deixa a entender sobre o mercantilismo da fé: "Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, que entenda)”

Termino dizendo que creio que podemos amarrar o diabo sim, como também resgatar a Nação, mas isso, só ocorrerá depois que retirarmos a danada da “mosca azul” que caiu no “genuíno leite espiritual” e, por fim, voltarmos à pureza do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Que o Senhor nos guarde!

Será que não sou eu quem está errado? Orem por mim.

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Ibi Batista é pastor em Brasília do Centro de Adoração Ministério Núcleo da Fé (e-mail: ibiealice@yahoo.com.br)

Para minha filha!

2009-07-06T09:54:00.005-04:00

Minha filha;

Porque o tempo de desistir em tua vida é chamado de "nunca".

Tu continuarás firme e constante, sabendo que no Senhor todo o teu trabalho não é vão.

Entenda trabalho aqui, tudo o que fazes e não somente aquilo que tu consideras ministério.

Todo o teu trabalho é ministério, ministração e serviço ao Senhor, mesmo aquelas tarefas que julgas enfadonhas, do dia a dia, de quem trabalha somente pelo salário, o que não é o teu caso, já que tudo o que fazes é em Nome Dele, por Ele e para Ele.

O Teu Deus a Quem Tu serves continuamente entende tuas indagações e ouve tuas dúvidas sem emitir qualquer juízo contra ti.

Somente filhos amados compreendem o coração do Pai na liberdade que tens de perguntar o que queres e dizer o que pensas.

De todo modo Ele já sabe de ante mão cada um dos teus pensamentos e se viesses a dizer outra coisa seria fingimento, e ai sim, desagradarias a Ele. Mesmo assim qual pai que ama te corrigiria ainda mais para te fazer mais parte de Sua santidade.

Sua Santidade é cheia de Amor e na provisão do Sangue de Seu Cordeiro já providenciou tudo para que ao te achegares a Ele tenha sempre livre acesso.

Podes chorar o quanto quiseres. E não te sintas culpada em sorrir e dar risadas de todas as coisas boas que consegues ainda ver a tua volta.

Cada passo que tu dás é uma Graça manifesta na vida de alguém que não é ninguém para Ele, é você, especial, única, não única em exclusividade, mas única em genuinidade.

Às vezes, perdes o ouvir dos barulhos silenciosos desta cidade que Ele ama.

Andas apressada... Deverias diminuir teus passos, e dar uma pausa ou duas por estes jardins que enfeitam a cidade na tentativa de amenizarem a selvageria dos edifícios e dos tumultos dos homens e de suas máquinas.

É para isto mesmo que eles estão ai, a sua volta, bem perto de você, para te dar a oportunidade de ouvir uma formiga, de cantar com algum passarinho despreocupado e de sorrir ao ver uma abelha que parece solitária beijar uma destas flores, aquela específica que aguarda teu olhar.

O Senhor Jesus olhou para você hoje e sorriu...

Teu pai que te ama,

Josimar Salum

AO DEUS DESCONHECIDO

2009-06-03T13:49:00.001-04:00

AO DEUS DESCONHECIDO
Flávio Moreira.

PORQUE, PASSANDO EU E VENDO OS VOSSOS SANTUÁRIOS, ACHEI TAMBÉM UM ALTAR EM QUE ESTAVA ESCRITO: AO DEUS DESCONHECIDO. ESSE, POIS, QUE VÓS HONRAIS, NÃO O CONHECENDO, É O QUE EU VOS ANUNCIO. (At 17.23).

Quantos altares erguidos, quantos deuses venerados, quantas apologias construídas em homenagem àqueles que não podem salvar! É muito comum vermos em qualquer parte do mundo o ser humano envolvido com o religioso. A religião segundo considerações humanas é cultura; caminho criado pelo homem em busca do acesso a Deus ou algo superior. Discorrendo os olhos nas páginas das Escrituras Sagradas é possível entender o porquê de tantas religiões existirem no contexto da humanidade sem, contudo resolver as questões intrínsecas do homem no que diz respeito ao seu principal conflito: ausência da presença de Deus em sua vida.

Parece simples a questão, mas pelo que se observa o homem procura à sua maneira resolver o problema. Olhando a gênese da humanidade, no primeiro livro da Bíblia, observamos que o primeiro personagem a ser mencionado na Bíblia é o Espírito de Deus. Após isso vemos a descrição de como todas as coisas foram criadas por Deus, porém não havia homem para cuidar da sua criação então disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. (Gn 1.26). Após criar todas as coisas na sua concepção: VIU DEUS TUDO QUANTO TINHA FEITO, E EIS QUE ERA MUITO BOM. (Gn 1.31). Aleluia! Tudo o que nosso Deus faz sempre é muito bom. Como nosso Deus é precavido, elaborou antes da fundação do mundo o plano da redenção: COMO TAMBÉM NOS ELEGEU NELE ANTES DA FUNDAÇÃO DO MUNDO, PARA QUE FÔSSEMOS SANTOS E IRREPREENSÍVEIS DIANTE DELE EM AMOR; (Ef 1.4).

Deus sabia que o homem por sua própria vontade se afastaria de sua presença, como está escrito: PORQUE TODOS PECARAM E DESTITUÍDOS ESTÃO DA GLÓRIA DE DEUS; (Rm 3.23). O pecado provocou essa febre religiosa que hoje conhecemos. Deus simplesmente sabe de antemão aqueles que o receberão de bom grado como também aqueles que o rejeitarão mesmo possuindo uma vida religiosa: MAS OS FARISEUS E OS DOUTORES DA LEI REJEITARAM O CONSELHO DE DEUS CONTRA SI MESMOS, NÃO TENDO SIDO BATIZADOS POR ELE. (Lc 7.30). Amados como está o nosso compromisso com Cristo? Será que realmente temos honrado ao Senhor com toda nossa maneira de viver ou nos enganamos a nós mesmos achando que sabemos alguma coisa?

Não foi uma só vez que o homem esqueceu do seu Criador. Se olharmos bem para o passado exarado nas Escrituras constataremos que o homem já possui em si mesmo a tendência de abandonar a Deus por coisas que lhe pareçam convenientes. Observe alguns dos exemplos que encontramos na Bíblia quanto a esta verdade e as conseqüências que esta falta de conhecimento acarretou sobre os filhos de Israel.

Em primeiro lugar vemos o exemplo das duas cidades que foram subvertidas por conta de seus pecados: Sodoma e Gomorra. A Bíblia diz que o pecado destas duas cidades cresceu tanto que chegou à presença de Deus: PORQUANTO O CLAMOR DE SODOMA E GOMORRA SE TEM MULTIPLICADO, E PORQUANTO O SEU PECADO SE TEM AGRAVADO MUITO, (Gn 18.20).

Será que estas duas cidades não tinham informação sobre quem era Deus? Certamente que sim. Como, pois, Deus iria punir pessoas sem o devido conhecimento de causa visto que Deus não leva em conta o tempo da ignorância (At 17.30)? Mesmo que alguém alegue que Deus é injusto por não existir lei no tempo de Abraão a Bíblia também diz: PORQUE TODOS OS QUE SEM LEI PECARAM, SEM LEI TAMBÉM PERECERÃO. (Rm 2.12). Por isso, não vos enganeis: DEUS NÃO SE DEIXA ESCARNECER; PORQUE TUDO O QUE O HOMEM SEMEAR, ISSO TAMBÉM CEIFARÁ. (Gl 6.7).

Nos dias de Paulo não era diferente: PORQUANTO, TENDO CONHECIDO A DEUS, NÃO O GLORIFICARAM COMO DEUS, NEM LHE DERAM GRAÇAS, ANTES EM SEUS DISCURSOS SE DESVANECERAM, E O SEU CORAÇÃO INSENSATO SE OBSCURECEU. (ROMANOS 1.21). O Senhor Jesus disse também: PORQUE TODO AQUELE QUE FAZ O MAL ODEIA A LUZ, E NÃO VEM PARA A LUZ, PARA QUE AS SUAS OBRAS NÃO SEJAM REPROVADAS. (Jo 2.19). Não somos tão inocentes quanto parecemos. Precisamos reconhecer isso.

As religiões não foram criadas por Deus e sim estabelecidas pelo homem. Deus na sua infinita sabedoria estabeleceu Caminho de acesso à sua presença através de seu Filho Jesus Cristo: PORQUE POR ELE AMBOS TEMOS ACESSO AO PAI EM UM MESMO ESPÍRITO. (EFÉSIOS 2.18). Glória a Deus! As religiões estão todas dentro de uma só categoria: alcançar a justificação por meio das obras. No entanto, segundo O AMIGO (Espírito Santo), afirma: PORQUE PELA GRAÇA SOIS SALVOS, POR MEIO DA FÉ; E ISTO NÃO VEM DE VÓS, É DOM DE DEUS. (Ef 2.8). Hoje, infelizmente o problema da “amnésia espiritual” é latente, pois se tem muita confusão acerca do Deus verdadeiro e do que Ele faz; como nos dias de Cristo as pessoas vivem exaustas, perdidas, como ovelhas que não tem pastor. Perecendo por lhes faltar conhecimento.

Quando o povo esquecia-se de Deus as conseqüências deste ato eram terríveis:

1. E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do SENHOR, e se esqueceram do SENHOR seu Deus; e serviram aos baalins e a Astarote. (Jz 3.7).

2. Porém esqueceram-se do SENHOR seu Deus; então os vendeu à mão de Sísera, capitão do exército de Hazor, e na mão dos filisteus, e na mão do rei dos moabitas, que pelejaram contra eles. (I Sm 12.9)

3. O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende. (Is 1.3).

4. Ovelhas perdidas têm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os montes as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu repouso. (Jr 50.6)

5. O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos. (Os 4.6).

Acredito estes versos serem o bastante para mostrar a inconstância que nos permeia a alma; a insatisfação e impaciência que nos inquieta o coração fazendo-nos murmurar contra o Senhor. Que o Senhor nos ajude. A Bíblia diz que o espírito de Paulo se comovia por ver o povo entregue a idolatria (At 17.16). E o nosso como se encontra? Estamos insatisfeitos com o povo que vive à margem de ter um encontro pessoal com o verdadeiro Deus. O que iremos fazer a respeito?

Será que de fato anunciamos a quem conhecemos? Um dia Jesus perguntou: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? A resposta foi diversificada, pois cada um na sua incerteza dizia: João o Batista; outros, Elias; e outros, Jeremias, ou um dos profetas. E você caro amigo, quem é Jesus para você? Pense bem, essa resposta parece simples, mas Pedro precisou que o Pai lhe revelasse esta verdade: E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus (Mt 16.16,17).

Ter conhecimento de Cristo faz toda diferença. Segundo as Escrituras precisamos: santificar ao SENHOR Deus em nossos corações; e estar sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que nos pedir a razão da esperança que há em nós, (I Pd 3.15). Paulo deparou-se com uma realidade que impactou seu ser, pois via as pessoas entregues a uma profunda idolatria, se ensoberbecendo em seu conhecimento, adorando a vários deuses sem, contudo conhecer ao Deus desconhecido cujo altar estava erguido. Isto nos mostra que devemos ter estratégias dadas pelo Espírito Santo para poder anunciar o Evangelho de Cristo. A falta de conhecimento de Deus traz conseqüências danosas à vida de qualquer pessoa. Temos o remédio: Jesus.

É lamentável que o entendimento quanto à busca do revestimento de poder esteja caracterizado por um profundo desconhecimento do verdadeiro sentido desta necessidade. O que temos em nosso contexto é um desconhecimento profundo de Deus, pois à medida que deixamos de cumprir sua Palavra isto resulta em não amá-lo e por conseqüência isto é a prova concreta de que não O conhecemos. João escrevendo em sua primeira carta afirmou: AQUELE QUE NÃO AMA NÃO CONHECE A DEUS; PORQUE DEUS É AMOR. E NÓS CONHECEMOS, E CREMOS NO AMOR QUE DEUS NOS TEM. DEUS É AMOR; E QUEM ESTÁ EM AMOR ESTÁ EM DEUS, E DEUS NELE. (I Jo 4.8,16). Estas palavras estão associadas aquilo que Cristo disse: AQUELE QUE TEM OS MEUS MANDAMENTOS E OS GUARDA ESSE É O QUE ME AMA; E AQUELE QUE ME AMA SERÁ AMADO DE MEU PAI, E EU O AMAREI, E ME MANIFESTAREI A ELE. (Jo 14.21).

Analise comigo: se nós que julgamos conhecer a Deus estamos a ponto de sermos atingidos pela frieza do amor, tal qual a Igreja de Éfeso (Ap 2.4) e, se isto nos faz tornar esquecidos de quem Deus é, como poderemos fazer conhecido o nome de Deus se estamos precisando voltar ao primeiro amor? Que o Senhor nos ajude. Jamais esqueçamos que a Palavra é Luz, ela nos diz quem é Jesus. Se ela estiver arraigada em nosso coração jamais esqueceremos do compromisso de amor que temos com o Senhor e mais jamais confundiremos nosso Jesus com os falsos cristos que vem surgindo tal qual o Senhor nos advertiu. Deus conta conosco para fazer conhecido o seu nome entre os homens. Você vai?

Pastoreai o Rebanho de Deus

2009-05-26T17:48:00.001-04:00

“Pastoreai o Rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho.”

Na Primeira Carta de S. Pedro 5:2-3

Um depoimento e um conselho

Há uma coisa que deveria ser pejorativamente chamada de "espírito de pastor", e essa tal coisa é uma casta existencial difícil de deixar a gente.

O fato é que há muita gente "possessa desse espírito", o qual tira da pessoa a possibilidade de ser ela mesma, fazendo dela um clone psicológico de um modo de sentir completamente artificial, e sem espontaneidade humana com os outros e com a própria pessoa.

Eu só tinha 18 anos e meio, e era apenas um menino amante de Jesus. Pregava em toda parte. Não queria ser pastor e nem ordenado. Desejava apenas pregar, e pregava. Aos 21 anos, me ordenaram, mesmo sem que eu tenha aceitado as imposições da denominação para ordenar ministros.

Então, logo começaram a me chamar de "Reverendo". Aquele garoto livre, agora, de súbito, da noite para o dia, era o "Reverendo Caio". Aí o tratamento passa a mudar: O melhor lugar na casa, na mesa, na sala, no salão, no aniversário, no funeral, nas festas de casamento, nas bodas, etc. As pessoas começam a ver o "sacerdote", o homem diferente dos homens, o santo, o ungido do Senhor, o anjo da igreja...; e também se percebe que as pessoas mudam com você; mas raramente se percebe que depois de um tempo, muito suave e lentamente, você também aceita a mudança que fizeram acerca de você. Ora, é aí que nasce o "espírito de pastor"!

Então, começa a transformação do ser humano numa figura totêmica, um totem erguido para a manutenção de tudo: Ele é santo pelos outros; é puro pelos demais; é quem não se diverte pelos que se divertem; é quem não fica doente para poder curar; é quem "estuda Deus" e "entende de Deus", a fim de poder explicar; e é quem é exemplo para se fazer clones comunitários. Se ele não casa os que se casam, eles se ressentem e magoam. Se ele está viajando quando alguém morre, ele abandonou o moribundo. Se ele está de férias, a igreja pode esvaziar. Ou seja: sem ele, nada do que foi feito de fez ou se faz! Vivendo sob tais responsabilidades e honras, o indivíduo vai virando pajé e não sente. Ou, em muitas ocasiões, passa a gostar mesmo de ser essa figura totemizada para a "igreja".

Ora, é nesta necessidade que o povo tem de ter "sacerdotes" e "figuras cultuadas", que tanto os bem intencionados se corrompem entregando-se ao "espírito de pastor"; como também os lobos se aproveitam e tiram as carnes do rebanho.

De fato, os ministérios pastoral, episcopal, apostólico ou de qualquer outra natureza já carregam em si próprios o germe do poder desse imantamento espiritual. As pessoas olham para qualquer desses "seres" — "ungidos" formalmente para tais posições —, como "ungidos do Senhor"; aqueles contra os quais não se pode ter uma opinião, pois, em assim sendo, Deus mesmo punirá os "rebeldes", ou "hereges", ou "desviados". Imagine quanto poder isto significa! Ali está um homem que é visto como "o homem de Deus" no meio dos demais homens "normais", e, de tal projeção, pode nascer apenas o "pastor clerical", como também pode vingar qualquer maluquice!

Eu tenho por certo que todos os modos de clericalismo são malignos em relação à saúde do indivíduo que carrega o peso cultural dessa "posição".

E a comunidade também fica adoecida! Sim, porque enquanto ela vê o líder com tais olhos, ela não cresce; ao contrário, se infantiliza; e jamais aprende a andar com as próprias pernas.

Ora, o verdadeiro pastor cuida, não domina; ajuda, não controla; alimenta, não explora; só se faz notado em caso absolutamente necessário; e deixa a porta aberta, de tal modo que todos entram e saem e acham pastagem.

A analogia do Bom Pastor em João 10, todavia, é perfeita no seu todo apenas em relação a Jesus, e a mais ninguém. Isto porque em relação a Jesus todos nós somos apenas ovelhas do rebanho.

Porém, em relação a nenhum "outro pastor", nós devemos ser "ovelhas do rebanho"; posto que ser ovelha de Jesus já nos põe na condição de só ouvir a voz de um homem se ela for de acordo com a Voz do Único Pastor; do contrário, a ordem de Jesus é para não "seguir a voz do estranho", pois somos o Rebanho de Deus.

Portanto, o verdadeiro pastor de homens é apenas mais um do rebanho único, sendo somente uma ovelha que já se deixou ensinar um pouco mais pela voz do Único Pastor. É na Sua fidelidade e reconhecimento à Voz do Pastor que ele se qualifica para ser pastor entre ovelhas, pois, conforme Pedro, ele se torna "modelo do rebanho".

Assim, é o caminho da ovelha seguindo o Pastor, o que a torna uma ovelha-pastor; visto que seu passo e obediência estabelecem referência para as demais.

O problema é que alguns "pastores" e clérigos pensam que são os "Jesuses" da comunidade; e, diferentemente de Jesus, transformam-se nos lobos que não amam as ovelhas, mas apenas os privilégios e poderes que delas "arrancam".

E como agravante, a "igreja", por ser pagã ainda em sua essência, precisa desses "pastores tiranos", pois, como associam a "figura clerical" ao "representante de Deus", sentem-se objeticamente mais seguras se têm um déspota dizendo o que fazer, o que não fazer, com quem casar ou não, e quem é quem.

"Não é assim entre vós!"— disse Jesus!

Foi por esta razão que Jesus tirou as roupas de cima e se cingiu de uma toalha e passou a lavar os pés dos discípulos. Sim, porque liderar é, sobretudo, poder lavar pés e servir em nudez.

Na realidade, além de tudo o que o gesto de Jesus ensina, nele também vemos o modelo existencial do significado da liderança: O líder serve em revelação de sua humanidade. E os liderados são servidos aceitando a humanidade de quem lidera servindo de modo humano. E Jesus disse a Pedro que ou seria assim, ou Pedro não teria parte com Ele!

Somente quando os líderes tiverem a coragem de fazer como Paulo e Barnabé, que rasgaram as roupas e expuseram sua nudez quando foram chamados de "deuses", é que aqueles que crerem no que as lideranças disserem, não ficarão ainda mais adoecidos de idolatria.

Hoje se dá o contrário da experiência dos apóstolos: a maioria dos líderes faz todo o possível para passar por deuses; e, o povo, vai se ameninando na fé, apenas trocando de "pai-de-santo", ou de pajé ou de sacerdote; porém existindo sob a escravidão da espiritualidade da idolatria; adorando e servindo a criatura, mesmo que se vistam de pastores, bispos ou apóstolos.

No Caminho nós temos buscado diante de Deus e conforme o Evangelho, quebrar todos esses paradigmas totêmicos. Sugiro que todos, em todo lugar, e com todo bom coração, assim o façam também, em nome de Jesus, o Bom Pastor!

Nele, Que é o Caminho, a Verdade e a Vida, e em Quem "Caminho" é apenas um nome da jornada de fé,

Caio

Enviado por Carlos Bregantim - carlosbregantim@caiofabio.com

O valor de uma imaginação santificada

2009-04-24T18:42:00.001-04:00

O valor de uma imaginação santificada
A. W. Tozer

Como todas as outras faculdades que nos pertencem, a imaginação pode ser bênção ou maldição, dependendo inteiramente de como é utilizada e da medida em que é bem disciplinada.

Todos têm em algum grau capacidade para imaginar. Este dom nos habilita a ver sentido nos objetos materiais, a observar semelhanças entre coisas que à primeira vista parecem tão diferentes entre si. Permite-nos saber coisas que os sentidos jamais poderiam dizer-nos, pois com ela somos capazes de ver, através das impressões sensoriais, a realidade que está por trás das coisas.

Todo avanço feito pela humanidade em qualquer campo começou com uma idéia à qual nada correspondia na ocasião. A mente do inventor simplesmente pegava fragmentos de idéias conhecidas e com eles fazia alguma coisa que, não só era totalmente desconhecida, mas também inexistia completamente na época. Assim, "criamos" coisas e, ao fazê-lo, provamos que fomos feitos à imagem do Criador. O fato de que muitas vezes o homem decaído emprega os seus poderes criadores a serviço do mal, não invalida o nosso argumento. Qualquer talento pode ser usado para o mal como para o bem, mas, não obstante, todo talento provém de Deus. Algumas pessoas que erroneamente confundem a palavra "imaginativo" com a palavra "imaginário", talvez neguem que a imaginação é de grande valor no serviço de Deus.

O Evangelho de Jesus Cristo não negocia com coisas imaginárias. O livro mais realista do mundo é a Bíblia. Deus é real, os homens são reais, e, real é o pecado, bem como a morte e o inferno para onde o pecado leva inevitavelmente. A presença de Deus não e imaginária, e a oração não é a indulgência de uma deleitável fantasia. Os objetos que absorvem a atenção do homem que ora, conquanto imateriais, são, contudo completamente reais; mais certamente reais, afinal se haverá de convir, do que qualquer objeto terreno.

O valor da imaginação purificada na esfera da religião está em seu poder de perceber nas coisas naturais sombras de coisas espirituais. Ela capacita o homem reverente a "Ver o mundo num grão de areia e a eternidade numa hora".

A fraqueza do fariseu do passado era sua falta de imaginação, ou, o que dá na mesma, sua recusa em permitir-lhe entrar no campo da religião. Via o texto com a sua definição teológica guardada com cuidado, e não via nada, além disso.

"Uma prímula à margem do rio era para ele uma prímula amarela, e nada mais." (Prímula: planta ornamental e medicinal da família das primuláceas)

Quando Cristo veio com a Sua esplendente penetração espiritual e com Sua fina sensibilidade moral, parecia ao fariseu um devoto de outra espécie de religião, o que Ele realmente era, se o mundo o tivesse tão-somente compreendido. Ele podia ver a alma do texto, enquanto que o fariseu só podia ver o corpo, e podia provar sempre que Cristo estava errado apelando para a letra da lei ou para uma interpretação consagrada pela tradição. O abismo que os separava era grande demais para permitir que coexistissem. Assim, o fariseu, que estava em condições de fazê-lo, entregou o jovem Vidente à morte. Tem sido sempre assim, e creio que assim será sempre, até que a terra se encha do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar.

A imaginação, visto que é uma faculdade da mente natural, necessariamente tem de sofrer por suas limitações intrínsecas e por uma inerente inclinação para o mal. Embora a palavra, como se acha na Versão do Rei Tiago (King James Bible), normalmente não signifique imaginação, mas simplesmente raciocínio de homens cheios de pecado; não escrevo com o fim de desculpar a imaginação não santificada. Bem sei que dela como de uma fonte poluída, jorraram correntes de idéias malignas que através dos anos têm levado os homens a um comportamento desordenado e destrutivo.

Contudo, uma imaginação purificada e dirigida pelo Espírito é coisa completamente diversa, e é o que tenho em mente aqui. Anseio por ver a imaginação liberta de sua prisão e recebendo o lugar que por direito lhe cabe entre os filhos da nova criação. O que estou tentando descrever aqui é o sagrado dom de ver, a capacidade de olhar além do véu e contemplar com maravilhado espanto as belezas e os mistérios das realidades santas e eternas.

A pesada mente presa à terra não dá crédito ao cristianismo. Permitindo-se-lhe dominar a igreja bastante tempo, ela o forçará a tomar uma destas duas direções: ou a do liberalismo, no qual achará alívio numa falsa liberdade; ou a do mundo, onde achará prazer desfrutável, mas fatal.

Mas pergunto se tudo isso não está incluído nas palavras do nosso Senhor, registradas no Evangelho Segundo João: "Quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade, porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará cousas que hão de vir. Ele me glorificará porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar" (16:13, 14).

Possuir mente habilitada pelo Espírito é privilégio do cristão, sob a graça, e isto abrange tudo quanto venho tentando dizer aqui.

Você acredita na força do pensamento?

2009-04-24T10:56:00.000-04:00

Você acredita na força do pensamento?

A pergunta me foi enviada assim:

Você acredita na força do pensamento? E algumas mensagens em “slides” de um “powerpoint” foram apresentadas...

Minha resposta: eu não! Definitivamente não posso e nem quero por engano ou ignorância acreditar na força do pensamento.

Somente acredito em Jesus Cristo e na Sua Palavra.

Porque como os “slides” mostraram, "um universo" tão impessoal não pode se unir para me conceder o desejo de um pensamento que nem verbalizo. Isto é uma mentira.

Só Deus é onisciente. Só Ele sabe e conhece todas as coisas. Só Ele sabe o que se passa em minha mente e no profundo da minha alma.

Uma coisa disse Deus, duas vezes a ouvi, que o Poder pertence a Deus.

Assim sendo, a verdade é que pensamento positivo é uma ilusão, uma fantasia, uma sensação falsa, um engano, uma doutrina espiritista de uma lógica equivocada que não pode trazer paz verdadeira a ninguém.

E é pecado acreditar na força do pensamento como tudo que é oposição à Palavra de Deus. Sim, é pecado e separa o homem de seu Criador. É preciso arrepender e confessar os pecados paar Deus. “Se confessarmos os nosso pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustíça.”

“Errais, não conhecendo as Escrituras nem o Poder de Deus.”

Amados (as); por favor, confira nas Escrituras (a Palavra de Deus) toda vez, julgando pela Palavra, qualquer mensagem como esta que circule seja na internete ou em qualquer meio de comunicação.

O crivo é a Verdade e a Verdade julga todas as coisas. A Verdade rejeita totalmente esta idéia de pensamento positivo e força da mente.

A Verdade é somente Jesus. Ele mesmo disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai senão por Mim.”

A Bíblia não ensina a força do pensamento positivo.

A Bíblia ensina e apresenta um Deus amoroso, pessoal, perfeito, todo poderoso que atende todo aquele que lhe clama com fé, que se importa com todos os detalhes da vida de um ser humano que que achega a Ele.

Na cruz do calvário Jesus Cristo derramou Seu sangue, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu.

Ele disse: "Todo o poder me foi dado nos céus e na terra.” Prestou atenção? Todo o Poder!

“Quem crer e for batizado será salvo, quem não crer será condenado."

Com muito amor, lhe escrevo, dizendo pois a Verdade em amor.

Josimar Salum
23/04/2009

Eu quero morrer!

2009-04-24T10:55:00.000-04:00

Eu quero morrer!

Você me escreveu: "Eu quero morrer." Somente isto: "Eu quero morrer".

Fiquei aliviado, por que é melhor receber uma mensagem de alguém dizendo que quer morrer do que "eu quero me matar."

Sabe, muitas vezes também pensei e do fundo do meu coração também disse que queria morrer. Até hoje, de vez em quando, me escuto dizendo, eu quero morrer...

Mas, de fato, eu quero viver... Eu quero mesmo é viver!

E você tem milhares de motivos para querer viver também.

O Amor de Deus é a maior razão para você querer viver! O que Jesus Cristo fez na cruz, dando Sua vida por ti e por mim, e Sua ressurreição dentre os mortos... Oh! Que motivo extraordinário! Nosso coração deve ficar agradecido, mesmo um pouquinho que seja inicialmente, mesmo em meio a lágrimas, triztezas profundas e até dura depressão que Jesus venceu a morte com a morte e suportou a cruz pela Alegria que lhe estava proposta. Ele sabia: sofrimento, dor, humilhação, miséria, maldição, pecado, injustiça de todo o tipo hoje, mas pela alegria que Me está proposta foi suportar tudo isto, silenciosamente, é duro, mas tudo isto vai passar. Eu sempre digo com meus 45 anos de idade, que em 50 anos todos os meus problemas não existirão mais, nenhum deles, todos vão passar!

E se você parar completamente para observar cada detalhe de tudo ao seu redor, uma folha que cai da árvore, uma gota dágua que vagarosamente cai da torneira, enfim, observando milhares de detalhes, você vai ficar vislumbrado e vai querer viver, definitivamente.

Vai perceber que apesar de não entendermos todo o sofrimento que também permeia nossas vidas, tudo isto está sob o controle de Deus. Mesmo sendo corroído por um cancer, dilacerado pela tragédia, em dores excruciantes e em total desespero pela dor, sempre encontrei em leitos velhinhos e velhinas dizendo: Como é bom viver! Oh! Que visão perfeita! Eles, todos eles, mesmo vendo a Glória e a manifestação dos filhos de Deus, queriam viver!

Por que eu sei que todo o sofrimento não é ignorado por Deus? As crianças que falecem de fome, os guetos sujos de cidades que convivem com a violência na pior de suas versões.

Porque foi com sofrimento que Jesus nos trouxe cura e paz, foi morrendo que Ele nos deu vida eterna! Porque o sofrimento presente é algo tão passageiro e êfemero comparado com a Glória que há de vir! Dar importância exagerada às minhas dores presentes vai me roubar a verdadeira visão do que a vida é, mesmo desta vida que é passageira, e ofuscar meu futuro, uma eternidade onde não haverá mais dor e todas minhas lágrimas serão enxugadas pelo Senhor.

Você disse: Eu quero morrer! Eu desejo, de coração, que você diga comigo: Eu, eu quero viver!

"Não morrerei, mas verei a bondade do Senhor na terra dos viventes.

Josimar Salum
24/04/2009

Essa febre preocupa!

2009-04-09T21:09:00.003-04:00

Essa febre preocupa!
Por Renato Vargens

A explosão evangélica no Brasil, bem como o crescimento numérico de parte dela tem sido caracterizada objetivamente pela satisfação direta de seus consumidores.

Ouso afirmar que a “livre concorrência” entre algumas destas comunidades cristãs, tem levado seus líderes a adotarem estratégias semelhantes às utilizadas por empresas de marketing que tem por objetivo final “comercializar” seus produtos no mercado. Na verdade, para estas a preferência dos fiéis determina a dinâmica dos discursos religiosos e das práticas a eles relacionados.

Como já escrevi anteriormente o Brasil nos últimos anos tem sido vitima de alguns apagões, os quais proporcionaram seriíssimos problemas a toda sociedade brasileira. No que tange ao Cristianismo, vivemos hoje um sério apagão teológico, onde os mais variados distúrbios doutrinários são observados. Unção do riso; unção do leão; unção do cachorro; unção do tombo, unção do toque do ungido; unção apostólica; unção da loucura, crentes de segunda classe; troca de anjo da guarda; arrebatamento ao 3º céu; festa dos sinais; night gospel song; sal grosso pra espantar mal olhado; maldições hereditárias; encostos; óleo ungido pra arrumar namorado; sessões do descarrego; “paipostolos”, coronelismo apostólico, música para o diabo, atos proféticos descabidos e burrificados, dentre tantas outras coisas mais, tornaram-se infelizmente marcas negativas dessa geração.

As praticas litúrgicas por parte da igreja evangélica brasileira fazem-nos por um momento pensar que regressamos aos tenebrosos dias da idade média, até porque, nesses dias, como no século XVI a mercantilização da fé, bem como as manipulações religiosas por parte de pseudo-apóstolos, se mostram presentes. Confesso que não sei aonde vamos parar.

Ao pensar nas aberrações descritas, sinto-me profundamente preocupado com os rumos da igreja brasileira. Até porque, em nome de uma espiritualidade burra, oca e egoísta, centenas de “pastores” movidos pela ganância e o poder, têm corrido desenfreadamente a procura de títulos cada mais aberrativos. Infelizmente a apostolização moderna tem feito de muitos destes, pequenos reis, os quais em cerimônias nababescas são coroados como tais.

A febre do gospel, o mercantilismo podre na vida de muitos, me enojam substancialmente. Há pouco soube por intermédio de um pastor amigo, que uma famosa cantora gospel, tinha no seu staff um travesti.

Sinceramente, não sei onde vamos parar. Sem sombra de dúvidas parte da igreja evangélica brasileira encontra-se gravemente enferma!

Confesso que não suporto mais o misticismo e dualismo promovido pelos gurus da batalha espiritual, não agüento mais ouvir as loucuras dos profetas da mentira, os quais escravizam o rebanho de Deus com heresias das mais hediondas, elaborando mapas, ungindo e urinando nos 04 cantos da cidade. Se não bastasse isso, profetas da pós-modernidade tem ensinado que Caim virou Vampiro, que estão se abrindo “portais dimensionais”, que existem lobisomens, dentre outras lendas e superstições absurdas.

Para piorar a coisa, tais práticas doutrinárias encontraram uma enorme aceitabilidade por parte da sociedade, e isto se deve ao fato de que as pessoas deste tempo, buscam desesperadamente por experiências e não a verdade.

Elas não querem pensar, querem sentir;
Não querem doutrina, desejam novidades;
Não querem estudar a Palavra, querem escutar testemunhos eletrizantes;
Não querem adorar, querem shows;
Não querem Escolas Bíblicas, querem circo;
Não querem o evangelho da cruz, desejam o evangelho dos milagres;
Não querem Deus e sim as bênçãos de Deus.

Infelizmente estamos vivendo um tempo de paganização, onde cultos se fundamentam em impressões e achismos. Na verdade, o que determina o sucesso do culto não é mais a Palavra, mas o gosto da freguesia. A igreja prega o que dá ibope, oferecendo ao povo o que ele quer ouvir. Esse evangelho híbrido anuncia Cristo juntamente com o evangelho do descarrego, da quebra de maldições, da prosperidade material e não da santificação, da libertação e dos decretos humanos.

Pois é, diante disto o que fazer?

1) Desconstruir o conceito de que vivemos em nosso país um genuíno avivamento. E para isso torna-se necessário que entendamos que:

· Avivamento não é a pregação de ênfases legalistas.
· Avivamento não é a manipulação do poder de Deus através de sensacionalismo.
· Avivamento não é a celebração de números extraordinários dos que entram pela porta da frente da Igreja.
· Avivamento não é um modismo ou uma ênfase exagerada de um determinado tópico.
· Avivamento não é colocar aquilo que chamamos de “sintologia” acima da Palavra de Deus.
· Avivamento não é uma invenção terrena e sim criação celestial.
· Avivamento não é descer a rua com um grande tambor; é subir ao Calvário em grande choro.

2) Confessar a Deus os nossos inúmeros pecados e arrepender-se do nosso comportamento hedonista e antropocêntrico.

3) Regressar a Palavra de Deus fazendo dela nossa única regra de fé e prática

Amados, acredito piamente que os conceitos pregados pelos reformadores precisam ser resgatados e proclamados a quantos pudermos. Sem sombra de dúvidas necessitamos desesperadamente de uma nova reforma, porque caso contrário corremos o sério risco de uma infecção generalizada.

Soli Deo Gloria

O ESPÍRITO DE JESABEL NAS ORGANIZAÇÕES

2009-03-30T13:06:00.002-04:00

O ESPÍRITO DE JESABEL NAS ORGANIZAÇÕES
Daisy Araujo - Email: daisy.araujo@terra.com.br

Pensar a empresa seguindo determinado paradigma é útil e adequado, mas pensá-la em termos de valores parece ampliar bastante esta visão e com isso podemos perceber com mais clareza os fatores que influenciam a motivação,isto é, o quanto as pessoas se dão para a empresa. Percebi que a maioria dos fatos que aconteciam e freavam o crescimento das pessoas na empresa eram os 7 Pecados Capitais.

O espírito de Jesabel é uma referência à uma rainha, a rainha Jesabel, mulher do rei Acabe. Jesabel era uma mulher rebelde, manipuladora. Este é um “espírito” que leva as pessoas a se utilizarem táticas dominadoras e intimidativas para controlar e dominar outras pessoas. Jesabel não consegue ter um relacionamento sadio com ninguém que ela não possa manipular e dominar. Ela comete alguns dos 7 Pecados Capitais na sua “vida profissional” lembrando que a idéia de pecado neste texto não tem conotação religiosa. Pecar vem de "pecare" que significa "errar de alvo". Sempre que "pecamos", erramos de alvo. Conhecer quais são os 7 pecados capitais, suas conseqüências nas organizações , nos relacionamentos e exemplificá-los é o objetivo desta reflexão.

Quais são os “pecados capitais ” deste tipo de pessoa?

SOBERBA OU ORGULHO: É o brio, a altivez, a soberba. A sensação de que "Eu sou melhor que os outros" por algum motivo. Isto leva a ter uma imagem de si inflada, aumentada, não correspondendo à realidade. Surge com isso a necessidade de aparecer, de ser visto passando inclusive por cima de padrões éticos e vendo os outros colaboradores ou colegas minimizados. Podemos criar a imagem de pavões relacionando-se na empresa o que certamente trás resultados desastrosos. Podemos citar o exemplo de gestores que tomam determinadas decisões por questões de orgulho pessoal ferindo muitas vezes as metas organizacionais mas com o único objetivo de dar vazão a este sentimento.

§ Acreditar na sua superioridade é negar as próprias falhas. A soberba se manifesta no trato com os colegas, julgando-se superior a eles, seja pelo salário, seja pela posição que ocupa. Lembre-se de que amanhã esses colegas podem estar ocupando a sua posição e você a deles.

§ Uma das manifestações deste “pecado” é a arrogância.

§ Jesebel é “chefe” mas não é “líder”: Qual a diferença?

Ø O Chefe usa o poder conferido pela empresa ao cargo que ocupa. Você acredita no velho ditado: “ Manda quem pode, obedece quem tem juízo?” Se sim, você pensa apenas como chefe. O chefe quase sempre utiliza a Influência direta determinando ou impondo ao outro o que deve ser feito. E a percepção do subordinado? Com relação ao Chefe, normalmente o subordinado vê a influência direta como autoritarismo: “João, quero o relatório às 16 horas de hoje”; e a influência indireta, ou seja, a tentativa de persuasão, vê como manipulação, “João, que tal você sair mais tarde hoje e terminar o relatório”.

Ø O Líder além do poder da posição, usa bastante o poder pessoal. É o poder conferido pela equipe. Quase sempre o Líder conquista a confiança e a aceitação do outro para ser influenciado e utiliza a Influência indireta persuadindo o outro, através de argumentação, a fazer, querer ou pensar algo. Com relação ao Líder Chefe, o subordinado vê sua influência indireta como sendo de alguém assertivo e que apesar de determinar, aceita negociar se o subordinado tiver bons argumentos:EX\: “João, você deve entregar o relatório até às 16 horas de hoje, pois, o Diretor o usará para tomar uma decisão importante”. A influência indireta, ou seja a persuasão, usada pelo Líder cria um clima de abertura, dando ao subordinado a oportunidade de se posicionar, de avaliar suas dificuldades e facilidades e dar respostas variadas.Ex: João, quais alternativas que você tem para terminar o relatório antes das 16 horas?

¨ O subordinado aceita a influência do apenas Chefe por uma única razão: porque é responsabilidade do seu cargo. Se não o fizer poder ser demitido.

¨ O subordinado aceita a influência do Líder Chefe e faz VOLUNTARIAMENTE o que deve ser feito, por duas razões: (1a) porque é responsabilidade do seu cargo (2a) porque quer fazer. Esse é o caminho para o comprometimento da equipe.

¨ O funcionário do Chefe é subordinado.

¨ O funcionário do Líder Chefe é seguidor.

A AVAREZA : Define-se como estar excessivamente apegado a alguma coisa levando a um grande medo de faltar, uma percepção de escassez. A avareza pode ser percebida no cotidiano das empresas levando ao slogan: "Não tenho confiança em ninguém" logo terei avareza com as informações que me chegam as mãos, com a expressão dos sentimentos e opiniões em relação aos projetos que estou envolvido, etc. Economizo pensamentos, sentimentos e ações pois não consigo lidar com a diversidade, com a transparência entrando num clima defensivo. Em termos de gestão de pessoas podemos apontar a tendência à centralização como gesto avarento nas organizações.

§ Na avareza, transfere-se o amor-próprio para os objetos, apegando-se às coisas materiais e evitando-se gastá-las. São sinais de avareza: não dividir seu espaço ou material de trabalho. Procure treinar na empresa, emprestando ou doando o que vc tem, afinal você também pode precisar.

A INVEJA: É o desgosto ou pesar pelos bens do outro, a dificuldade de admirar o outro, o sentimento de injustiça .O slogan que define a inveja é : Ele é mais do que eu, também quero" a inveja nos faz perder o contato com nossas reais possibilidades. Nas organizações podemos entender quando não há apoio das chefias para determinados projetos, quando alguém tenta apagar o seu "brilho", vemos também a procrastinação e os processos de "fritura", geralmente quando o discurso é de um jeito e as ações não são coerentes com ele. Esses pecados não são claros , não são declarados . O que deixa a inveja bem caracterizada é a sua expressão pelo comportamento não verbal, o olhar, principalmente. Não devemos confundir a competição com a inveja. Esta última é um sentimento negativo que pode transformar o processo de competição em algo destrutivo..

§ O invejoso costuma dar palpites nos projetos dos outros (porque os julga melhores que os seus) rivalizar com as outras áreas, achar-se sempre injustiçado, acreditar que as piores tarefas são sempre as suas etc. Sentimentos que mostram a insegurança.

A IRA : Tem como sinônimos a raiva, a cólera, agressividade exagerada. Se pararmos para observar, encontraremos nas empresas várias cenas que ilustram esse pecado. As origens da ira podem ser por meticulosidade, por perfeccionismo ou até mesmo por desqualificar nossa capacidade de solucionar problemas bem como a importância desses problemas. Basicamente a atitude mental que está por trás da ira é "quero destruir’ ou”eu quero e você deve". Como ficaria esta atitude em termos de gestão ? Como será o processo de tomada de decisão sob o impacto da ira ? Certamente o mais destrutível possível, com ranço de autoritarismo, desrespeito e baixo clima de confiança mútua entre o gestor e sua equipe.. Uma maneira de detectarmos a manifestação da ira é observar a destruição do patrimônio da empresa bem como a expressão facial das pessoas. Por baixo de toda ira quase sempre detectamos medo: de errar, de expressar-se de outra maneira,de perder espaço,etc. Ao invés de tremer as pessoas atacam para defender-se de seus fantasmas

§ A falta de equilíbrio é contraproducente em qualquer situação. Profissionais que costuma ter acessos de raiva precisam buscar formas civilizadas de expor as suas idéias sob pena de não serem ouvidos. Jogar um objeto para o alto ou dar um murro na mesa pode resultar até mesmo em demissão.

A LUXÚRIA: É definida como uma impulsividade desenfreada, um prazer pelo excesso, tendo também conotações sexuais. Nas empresas este pecado é identificado pelo assédio sexual: em nome da posição hierárquica "Desfruto do poder de dominar." Aparece com isso a grande dificuldade de relacionamento entre homens e mulheres nos ambientes organizacionais, reforçando heranças culturais arraigadas bem como dificuldades emocionais de expressar a afetividade de forma saudável.

§ Além de colocar seu emprego em risco, neste caso, você corre o risco inclusive de enfrentar ações judiciais.

§ As mulheres quando manipulam e controlam o fazem sem usar força física – usando táticas sexuais para seduzir, conquistar, manipular

A GULA: No sentido literal, gula é o excesso no comer e beber,na sua simbologia maior significa voracidade.A característica da gula é engolir e não digerir.A gula pode ser entendida como gula intelectual inclusive, o sentido que está por trás da gula é o de estar funcionando abaixo das nossas potencialidades. A sensação é de que não estamos fazendo tudo que o nosso potencial permite, que estamos vivendo sem atender nossas expectativas. A atitude mental básica é : necessito aprender tudo.Um exemplo da gula nas organizações é quando se compram equipamentos de última geração desnecessariamente ou quando os gestores centralizam o processo decisório e as informações visivelmente observado nas mesas cheias de papéis.A gula vai influenciar tanto nos relacionamentos quanto na produtividade das pessoas

§ A “gula” não se manifesta apenas em condutas exageradas ligadas à alimentação. O “guloso” se excede ao falar dos outros, comentar projetos alheios, exagerar nos seus feitos. É possível evitar esse pecado transformando-o em ações competitivas saudáveis e buscar maiores desafios

Faz-se necessário perceber de forma ampliada os fatores que influenciam a gestão de pessoas nas organizações e o seu grau de maturidade para compreender melhor os processos decisórios, a motivação e a qualidade de relacionamento.

Os fatores culturais, os paradigmas administrativos bem como a saúde emocional das pessoas que trabalham juntas parecem somarem-se num todo coerente e explicativo para o grau de desempenho e competências exigidos no modelo de gestão atua.

Os sentimentos envolvidos nos Pecados Capitais por si só não são negativos. O negativo é alimentá-los e agir sob o efeito deles não os combatendo nem trazendo novas alternativas de comportamento, minando com isso o crescimento e o fortalecimento das competências dentro das organizações.

Bibliografia:

1. O Espirito de Jesabel Josimar Salum Jan 26, 2009
http://jsalum.blogspot.com/2009/02/o-espirito-de-jesabel.html

2. Você é líder de sua equipe? Revista Vidroplano, março/03

3. OS 7 PECADOS CAPITAIS NAS ORGANIZAÇÕES - Lúcia G. Monteiro é psicóloga, pós graduada pela FGV,Mestranda em Gestão Estratégica, Diretora da VISÃO CONSULTORIA, com experiência em treinamento motivacional de equipes, liderança e diagnósticos. luciagmonteiro@oi.com.br

A VIDA AO REDOR DO TRONO

2009-03-25T22:25:00.001-04:00

PASTOR MOYSÉS MALAFAIA ESCREVEU ESSE TEXTO INSPIRADO NUM ENCONTRO DE LOUVOR E ADORAÇÃO CHAMADO GLORIFICA. EM 2007, MAIS UMA VEZ IRIA PARTICIPAR DESTE ENCONTRO QUE É TAMBEM TÍTULO DE UMA DE SUAS MAIS CONHECIDAS COMPOSIÇOES MUSICAIS, QUANDO TEVE SUA CARREIRA ENCERRADA NESSA TERRA, POIS DEUS O CHAMOU PARA A SUA GLÓRIA E HOJE GLORIFICA A JESUS, O REI PARA TODA A ETERNIDADE.

QUE ESSE TEXTO SIRVA DE EDIFICAÇAO PARA A TUA VIDA:

PASTORA G MALAFAIA

A VIDA AO REDOR DO TRONO

“Ao redor do trono, há também vinte e quatro tronos, e assentados neles, vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro... Há diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, e também, no meio do trono e à volta do trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás. E os quatro seres viventes, tendo cada uma deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de olhos ao redor e por dentro: não tem descanso, nem de dia, nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, Todo Poderoso, Aquele que era, que é e que há de vir. Apocalipse 4: 4,6,8

Ao ler esta Palavra podemos verificar que existem dois grupos de “pessoas” que estão ao Redor do Trono. O primeiro encontra-se no verso quatro: “os vinte e quatro anciãos assentados em vinte e quatro tronos e o segundo grupo são os seres viventes que vivem ao Redor do Trono.

Tudo que está escrito na Bíblia não está ali por um mero acaso, pelo contrário, existe um propósito em cada palavra e com certeza, neste texto, o Espírito Santo nos revela algumas verdades fundamentais para quem quer viver uma vida fluente na adoração.

Os anciãos estão assentados. A vida de alguém que está ao Redor do Trono é totalmente dirigida e sustentada pelo Senhor, não há motivos então para não descansarmos. O Salmo 125:1 diz “Os que confiam no Senhor são como os Montes de Sião que não se abala, mas permanece para sempre”. Se realmente confiamos no Senhor, descansamos.

Neste estudo quero me deter, no entanto um pouco mais no segundo grupo, os seres viventes. Podemos aprender muitíssimo com estes adoradores. Vejamos então algumas características daqueles que realmente vivem ao Redor do Trono.

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO POSUI UMA VIDA CENTRALIZADA NELE - “NO MEIO DO TRONO E À VOLTA DO TRONO”

Quem passa a viver ao Redor do Trono, vive em função daquele que está assentado neste Trono. O Senhor é a sua prioridade. É interessante notar que os seres viventes são seres, ou seja, possuem vida. Na verdade, os únicos que podem girar em torno de Deus são aquele que possuem a Vida de Deus (ZOE).

Sua vida tem realmente girado em torno de Jesus? Ou tem girado em torno de você mesmo? Viver ao Redor do Trono é compreender que tudo o que fazemos ou pensamos tem que convergir em Jesus, pois esta é a vontade de Deus desvendada em nós. - Efésios 1:9-10

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO POSSUI VISÃO AMPLA - “CHEIOS DE OLHOS”

A segunda característica de alguém que vive ao Redor do Trono é ser cheio de olhos (visão) e por conseqüência: não é cega. No Reino de Deus não há espaço para cegos. No Antigo Testamento o sacerdote não podia ser cego, veja em Levíticos 21:18. Se fosse estaria impedido de exercer o se ofício. O que me deixa perplexo é que não diz simplesmente que possuíam olhos, mas que eram cheios de olhos. Precisamos ter muita visão; visão ampla para não tropeçar em qualquer coisa, mesmo se for dia mesmo sendo noite.

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO POSSUI UMA VISÃO PARA O FUTURO.

Os seres viventes são cheios de olhos “POR DIANTE”

Como diz a Palavra do apóstolo Paulo em Filipenses 3:14: “... prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus”, essa pessoa tem objetivos definidos, tem planos na sua vida não feitos somente por ele, mas traçados por Deus. Não conseguiremos fazer nada se não planejarmos nossas vidas, se não tivermos objetivos definidos, orientados pelo Senhor, e isso serve para qualquer área da vida. Há muitos que caminham, mas não tem rumo, nem uma direção. Seus olhos para frente tem que estar olhando o Autor e Consumador da sua fé, centrado no Senhor Jesus com um alvo e um objetivo definidos por Ele mesmo.

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO POSSUI UMA VISÃO DOS ENSINAMENTOS PASSADOS. “POR DETRÁS”

Algumas pessoas dizem que quem vive de passado é museu, mas nós não podemos jamais menosprezar aquilo que Deus fez com os nossos pais. Claro que não podemos viver somente baseados em experiências passadas, mas devemos aprender com elas, pois o que ficou para trás serve de base para o futuro. A história nos ensina muitas coisas. Deus não escreverá novamente toda a história da Igreja. É preciso olhar para trás e aprender. Por isso é que nós tornamos para a Bíblia. Quando pregamos olhamos para a vida de Josué, Moisés, e também outros heróis da fé. Estamos olhando para trás para que possamos projetar um alvo para frente. É bom ouvir as experiências de pessoas para não repetir o erro que cometeram no passado. Observe que os erros da humanidade são repetitivos, isso acontece porque os olhos por detrás estão cegos ou nebulosos. Não olhe para trás como a mulher de Ló que teve uma visão saudosista daquilo que abandonara em Sodoma e Gomorra, apegada as coisas do passado. Por isso Paulo fala: “esquecendo-me das coisas que para trás ficam... Filipenses 3:13. O olhar para trás é enxergar as experiências tirando os ensinamentos e traçando sua vida para o futuro.

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO TEM OLHOS PARA O LADO – “AO REDOR”

Quem vive ao redor do trono ocupa-se com quem está ao seu lado. É alguém que não valoriza somente a si mesmo. Com a vida centralizada no Senhor não podemos esquecer-nos de nossos irmãos. Por vezes pensamos que Deus só está interessado no nosso crescimento espiritual, ou nos deixamos levar pela vontade de nos aplicarmos só a buscar a Deus. Entretanto, quando nossos olhos para o lado são abertos, Deus nos faz parar e ver que isto faz parte do verdadeiro crescimento espiritual. “E o olho não pode dizer à mão: não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: não tenho necessidade de vós. Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários. E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais, e aos que em nós são menos decorosos, damos muito mais honra”. I Coríntios 12: 21-23.

Uma tendência que temos é por vezes achar que talvez sem o irmão do lado, que atrapalha a nossa caminhada, andaríamos muito mais rápido, mas a lógica do Reino não é essa. Quem vive ao Redor do Trono tem que ter esta visão totalmente restaurada. Nós precisamos do nosso irmão, pois sem ele não somos completos no Corpo de Cristo.

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO SABE DA SUA REAL CONDIÇÃO- “E POR DENTRO”.

Quem vive ao Redor do Trono sabe quem realmente é, sabe que sem Deus não é absolutamente nada e nada pode fazer. Observe na Palavra de Deus o exemplo do profeta Isaías, quando teve a visão do trono. Se lermos o início desse livro no capítulo 5: 8-24, vemos “ais” para tudo quanto é lado. Mas quando no capitulo seis ele teve a visão do trono, seus olhos estavam desimpedidos de ver o que estava fora. Foram então acionados os olhos de seu interior para dentro. O próximo ““ai” que Isaías pronunciou foi: “ Ai de mim! Ai de mim, Senhor, estou perdido porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios.” Ele começou a reconhecer sua real condição e se colocou mais disponível para o Senhor, “Eis-me aqui Senhor, envia-me a mim.” Isaias 6:8

QUEM VIVE AO REDOR DO TRONO NÃO TEM DESCANSO NEM DE DIA NEM DE NOITE-

Com os olhos acionados e a vida centralizada no Trono estaremos sempre à disposição de quem está assentado nele; sempre disponíveis. A expressão “sem descanso” significa ter uma disponibilidade constante. E como vemos pessoas com esse problema de disponibilidade! Nunca estão disponíveis. Quem vive ao Redor do Trono tem disponibilidade. Quando os seus olhos internos são acionados você vê sua real condição e situação e sabe o que seria de você se não fora o Senhor. Quando Deus pergunta: “a quem enviarei?” Então respondemos prontamente como fez Isaías: eis-me aqui, estou disposto, estou disponível. Muitos são disponíveis quando a coisa está boa, quando é dia. Mas quem vive ao Redor do Trono não tem descanso nem de dia nem de noite. Estão prontos também de noite enquanto todos dormem, quando as dificuldades e as tribulações estão presentes. Há dias em nossas vidas? Sim, mas há noites também. Independente de ser dia ou noite estes estão em seus postos. Busque essa vida ao redor do trono e o que estará na sua boca será a mesma proclamação que eles fazem dia e noite: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus Todo Poderoso, Aquele que era que é e que há de vir”

Pense nisso e a sua vida nunca mais será a mesma- Pastor Moysés Malafaia (1967-2007) entre em contato pelo email ge_malafaia@yahoo.com.br

Prostitutos Cultuais e Mercadores da Fé

2009-03-25T18:16:00.001-04:00

Prostitutos Cultuais e Mercadores da Fé

João A. de Souza filho

Março de 2009

Eu estava tentando encontrar um adjetivo para qualificar os atuais cantores e pregadores que cobram elevadas somas em dinheiro para pregar ou cantar nas igrejas e em conferências promovidas por evangélicos, e achei que “mercador da fé” não é um adjetivo apropriado, porque é simples demais para nominar tais pessoas. Pois bem. Vejo esses exploradores da boa-fé evangélica como prostitutos cultuais – que é a tradução da versão atualizada – para os que se prostituíam junto aos templos pagãos e que depois passaram a se prostituir diante do templo do Senhor em Jerusalém. Porque os prostitutos (as) cultuais mencionados na Bíblia exploravam os que se dirigiam ao templo para adoração oferecendo-lhes um pouco de orgia – orgia sexual revestida de espiritualidade, como alguns desses a que me refiro que falam línguas, profetizam, oram pelos enfermos, são místicos e super espirituais... Mas orgiofantes (como os sacerdotes que prestavam culto a Dionísio).

Os prostitutos e prostitutas cultuais, comuns nos templos pagãos passaram a conviver com os adoradores junto ao templo de Jerusalém, indicativo de uma deformação espiritual da nação de Israel. Não estou afirmando que é comum tais pessoas se prostituir de verdade, em orgias sexuais; estou afirmando, isto sim, que sempre que uma pessoa se afasta de Deus, comete prostituição com outros deuses – fato mencionado pelo próprio Deus em várias passagens do Antigo Testamento. Em Ezequiel 16 ele compara Israel a uma menina, que é cuidada por Deus, adornada e preparada para ser esposa, mas se prostitui com os povos vizinhos.

Deus se antecipou ao que poderia acontecer e recomendou a Moisés: “Das filhas de Israel não haverá quem se prostitua no serviço do templo, nem dos filhos de Israel haverá quem o faça... Não trarás salário de prostituição nem preço de sodomita à Casa do Senhor, teu Deus (Dt 23.17-18).

O que se vê hoje no Brasil é uma orgia espiritual, uma masturbação coletiva praticada por cantores e cantoras, pregadores e pregadoras, que não conseguiram fazer sucesso no mundo e encontraram na igreja um filão de negócio; o caminho para o enriquecimento à custa da espiritualidade dos irmãos.

Imagine o Lázaro da Bíblia, que Jesus ressuscitou dos mortos gravando seu cd e saindo pelo mundo a pregar nas igrejas, usando os recursos para comprar bens e imóveis em Atenas, Roma e Jerusalém. Imagine Dorcas, relatando sua ressurreição e insinuando aos irmãos por onde pregava que precisava de dinheiro para comprar máquinas de costura a fim de ajudar os pobres com maior eficácia, lucrando com a bênção alcançada. Eles seriam excluídos do rol de membros do céu pelos apóstolos. Pois sei que esses excrementos espirituais – e não há palavra melhor para descrever tais pessoas – cobram preços exorbitantes para pregar e cantar. Eu estava numa cidade pregando o evangelho e em várias cidades daquele Estado os irmãos se mobilizavam para ouvir o ex (que deve ter fracassado no mundo) cujo preço varia de 20 a 35 mil reais por apresentação. Este cantor que explora a espiritualidade do povo deve ganhar, pelo menos, com a agenda cheia em torno de cem mil reais por semana! Sim, porque fazem sucessos os ex-, sejam ex de quaisquer espécies. Ex que tocou na famosa banda do mundo; ex- que se prostituía com drogas, mas agora se prostitui com dinheiro. Prostituem-se com a fé. Sim, porque quais prostitutos cultuais do AT usam da espiritualidade para fazer orgia com o povo com o fim de levar o povo a se alegrar, enquanto eles ficam ricos.

Uma denominação pentecostal nutriu, alimentou e criou um pregador que cobra o exorbitante preço de quinze mil reais por pregação e nunca tomou uma atitude corretiva e disciplinar quanto a seu enriquecimento e vida pessoal; ao contrário, alimenta o sucesso desse mercador de dons. Balaão se sentiria envergonhado!

Assim, quando viajo pelo Brasil sinto no ar o odor fétido que eles deixam por onde passam; o odor da prostituição espiritual, o cheiro nauseabundo que costumam exalar os espiritualmente mortos. Que se prostituem espiritualmente e que levem pastores, líderes e povo à prostituição com eles é inegável, e não é de se duvidar de que se prostituam literalmente em seus confortáveis quartos de hotel. Pregadores e cantores que fazem exigências incomuns; que não aceitam fazer uma refeição na casa de irmãos; apenas em restaurantes que servem a La Carte. Que não se contentam com os bons hotéis e se não houver os melhores, recusam-se participar de eventos a menos que suas exigências sejam atendidas.

Os culpados são os líderes que atraídos pela ganância financeira esperam obter lucros com os gananciosos. Certamente porque muitos pastores, apóstolos e líderes se prostituíram espiritualmente, empolgados com as riquezas deste mundo, sonhando com mansões no litoral brasileiro e nas famosas cidades dos Estados Unidos.

Que posso dizer? Afirmar que alguns desses pastores que apóiam tais cantores e pregadores, juntamente com estes sejam descendentes de Balaão – que se prostituiu e usou de seus dons para ensinar Balaque a armar ciladas para os filhos de Israel – seria ofender o profeta do Antigo Testamento, que por seu pecado foi morto por Josué. Quem sabe possuem o DNA de Judas, ou são da mesma linhagem espiritual que vendem o nosso Senhor em troca das benesses de Mamom. Pedro e Judas descreveram tais cantores, pregadores e pastores com adjetivos pouco recomendáveis, afirmando que estes “andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores... Considerando como prazer a sua luxúria carnal em pleno dia, quais nódoas e deformidades, eles se regalam nas suas próprias mistificações, enquanto banqueteiam junto convosco; tendo os olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo coração exercitado na avareza, filhos malditos; abandonando o reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça... Esses tais são como fonte sem água, como névoas impelidas por temporal. Para eles está reservada a negridão das trevas”

Por mistificações o apóstolo está se referindo aos que usam dos dons espirituais para se sobrepor aos demais; eles têm dons, são místicos e falam como se uma nuvem de transcendência divina repousasse sobre eles.

Faz-se necessária uma limpeza na igreja, a Casa de Deus, como fizeram Asa e Josafá. Asa tirou de cena sua própria mãe e “removeu os prostitutos cultuais” que usavam o templo como local de prostituição. Josafá ainda precisou intensificar a reforma, porque, de tempos em tempos os aproveitadores da boa vontade do povo; os exploradores da espiritualidade das pessoas, tais como eram os filhos de Eli aparecem na igreja de Deus (1 Rs 15.12; 22.47).

Uma igreja rameira serve de alcova para os exploradores da espiritualidade do povo. E Deus haverá de limpar sua igreja.

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Igreja Universal não é protestante nem evangélica

2009-02-17T17:21:00.001-05:00

Igreja Universal não é protestante nem evangélica
Dom Robinson Cavalcanti - Igreja Anglicana.

Diante de mim vinte e seis horas de viagem, entre vôos e aeroportos, entre Recife-Guarulhos-Miami-St. Louis. Costumo ler e/ou escrever para preencher o tempo. No aeroporto compro um exemplar do livro de maior tiragem da história editorial brasileira (700 mil exemplares): "O Bispo – A História Revelada de Edir Macedo", de autoria dos jornalistas Douglas Tavolaro e Cristiana Lemos (ambos funcionários da Record), Editora Larousse.

O texto é agradável de ler, com capítulos curtos e estilo narrativo. Uma biografia "chapa branca" de um empresário bem sucedido, nos ramos imobiliário, de comunicação e eclesiástico, que mora nos Estados Unidos e tem residência nos diversos continentes, para onde viaja em jato particular.

Em 35 anos de um galpão de uma antiga funerária no Rio de Janeiro para 172 países ( 4.748 templos e 9.660 pastores somente no Brasil) e a propriedade da segunda rede de televisão em audiência.

Um oriundo da Igreja de Nova Vida, do saudoso bispo Roberto MaCalister, juntamente com o seu cunhado Romildo Ribeiro Soares (o R.R. Soares da hoje Igreja Internacional da Graça de Deus) para a criação de algo peculiar em nosso cenário religioso: a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD).

O mais difícil no livro foi achar referências a pessoas e a obra de Jesus Cristo. Fala-se de Deus, da Igreja, do Bispo, dos Pastores. A Teologia é centrada em dois eixos: a troca entre oferta e bênção e os descarregos das entidades espirituais negativas, e só. Dentre as opiniões heterodoxas, a defesa do aborto.

Fui membro da Banca Examinadora da Dissertação de Mestrado em Sociologia da Religião, defendida pelo pastor Estevão Fernandes, da Primeira Igreja Batista de João Pessoa, na Universidade Federal da Paraíba, e fui membro da Banca do Exame de Qualificação da Dissertação na mesma área pelo reverendo anglicano Washington Franco, na Universidade Federal de Alagoas, ambas tendo como tema a Igreja Universal. Li textos e o jornal "Folha Universal". Assisti aos padronizados programas de televisão, desde o antigo "25ª. Hora".

A minha conclusão serena é que a Igreja Universal do Reino de Deus não é uma Igreja protestante ou evangélica, por não ter nenhuma relação teológica, confessional ou ética com qualquer das expressões da Reforma, mas se constitui em uma seita para-protestante (muito menos protestante do que a Congregação Cristã no Brasil), porém não uma seita para-cristã como as Testemunhas de Jeová, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, os Mórmons ou a Ciência Cristã.

Não é uma igreja pentecostal, e não deve ser chamada de neo-pentecostal, porque além dos pentecostais serem protestantes, não há qualquer semelhança entre os dois grupos, antes posições até antagônicas. Daí o uso da expressão pós-pentecostalismo ( Paulo Siepierski), iso-pentecostalismo (sociólogos argentinos) e pseudo-pentecostalismo (Washington Franco).

O problema é que a Igreja Universal do Reino de Deus se apresenta como "evangélica" confundindo o já esfacelado e caótico quadro das Igrejas reformadas entre nós, e infiltrando suas crenças e práticas exóticas entre os nossos membros mais desavisados.

Ler o livro foi importante para mim, ratificando o que já percebia. A IURD é isso mesmo. Ainda vai dar muito o que falar. Ponhamos as nossas reformadas barbas no molho e ensinemos a verdade da Palavra ao nosso povo.

Dom Robinson Cavalcanti - Igreja Anglicana.

SÓ EXISTE HOJE

2007-10-14T17:24:00.001-04:00

O dia do Deus da Verdade é, para o homem, o Dia Chamado Hoje.

O passado é uma lembrança.

O futuro uma fantasia.

É no Hoje que se pode verdadeiramente viver.

Além disso, o Hoje é a porta da eternidade no tempo.

Eternidade e Tempo se tocam no Momento-Hoje.

O passado é história de memórias feitas palavras e ou letras. E, portanto, pertence ao tempo que deixou de ser tempo e virou recordação.

O futuro é ficção, seja construído pela esperança, pela desesperança, pela indiferença, ou mesmo pela vontade de morrer — entretanto, para o homem, é apenas um sonho, uma fantasia boa ou má. A fantasia é o estelionato do que não sendo tenta passar pelo que é.

O Dia-Hoje é fé. Sim! Ele não é ficção porque É, existe. Ora, a fé é. É Certeza. É convicção. Desse modo, somente a fé serve ao Hoje, pois o Hoje é.

A verdade é. Deus é espírito. Deus é. Por isso, o encontro com Deus é Hoje, pois, o Hoje é o ponto no qual a verdade se manifesta como espírito. O espírito é. Hoje carrega espírito e verdade. Hoje, portanto, é para o homem o único dia passível de ser Dia de Deus.

Sendo Deus o Deus da Verdade, que outra relação poderia ter Ele com os homens senão no Hoje?

Afinal, por mais verdadeiro que o passado tenha sido, já não. E por mais verdadeiro que um dia o futuro venha a ser exato em relação ao seu sonho no passado, ainda assim não é nada além de especulação, pois no dia em se tem tal certeza, o futuro já não futuro, mas presente, e, assim, já terá feito a si mesmo passado em relação a si mesmo antes de virar presente. Portanto, passado e futuro não são. O passado por ter sido, e o futuro por ainda não ser. E quando for já não será, pois, terá se tornado passado.

O Hoje, portanto, é o único ponto no qual a verdade se manifesta.

Por isso Jesus não aceitou o passado como avalista do Hoje, e nem acatou o futuro como significação do Presente.

Foi por esta razão que falou do passado com “porém” e avistou o futuro com “catástrofe”, e nem por isso deixou de verdadeiramente viver o Hoje sem saudades e sem ilusões.

Quem vive do passado não vive. Recordar não é viver; recordar é ter vivido.

Quem vive do futuro não vive. Projetar poder ser, mas ainda não é...; e, portanto, ainda não é vida, mas apenas uma projeção que pertence à fantasia.

A fé tem passado como esperança para hoje e tem futuro como certeza no agora. Assim, somente na fé — passado e futuro deixam de ser apenas memória e fantasia; pois, a fé atualiza tudo no Hoje, em verdade.

Por essa razão em Jesus não há destino. Afinal, que destino há se a única realidade que é, o é no Hoje?

Na fé o destino é Hoje; e, assim, se destina ao agora.

É por tal razão que para Jesus o significado de tudo está no Hoje.

Hoje é o dia. O único Dia.

O resto não é.

É somente é Hoje.

Nele, nosso Hoje,

Caio Fabio

Carta aberta sobre o infanticídio indígena no Brasil

2007-09-08T00:47:00.001-04:00

Carta aberta sobre o infanticídio indígena no Brasil

Por Ronaldo Lidorio*

Estamos juntando forças para pensar e agir sobre um assunto por demais importante. Trata-se do infanticídio praticado em etnias indígenas brasileiras sem que seja dado à família ou povo condições de diálogo sobre o assunto, na busca por outras soluções para as questões culturais que motivam tais fatos.

A ONG ATINI (Voz pela Vida) tem se proposto a discutir o infanticídio com o indígena e colaborar para a superação deste tabu social. Os elementos culturais que motivam o ato são dos mais variados em distintas etnias. Entre os Yanomami seria a promoção do equilíbrio entre os sexos. Entre os Suruwahá a deficiência física. Entre os Kaiabi o nascimento de gêmeos (sendo que a primeira criança é preservada), e assim por diante. Este não é um assunto exclusivo de nosso país. Na África centenas de etnias praticam o infanticídio. Muitos Konkombas de Gana, motivados pela subsistência, alimentam apenas as crianças mais fortes. Os Bassaris do Togo sacrificam as crianças que nascem com deficiência. Os Chakalis da Costa do Marfim o fazem por privilegiar o sexo masculino. Na China há amplo aborto de bebês do sexo feminino, por preferirem os meninos. Em dezenas de países o Estado e a sociedade têm se voluntariado para refletir sobre o infanticídio e tratá-lo à luz dos Direitos Humanos Universais. No Brasil ainda temos uma caminhada pela frente.

A ONG ATINI tem também distribuído amplamente a cartilha "O Direito de Viver" em mais de 50 etnias indígenas, gerando assim o ambiente necessário para o indígena brasileiro refletir sobre as questões ligadas ao infanticídio e outros atos nocivos à vida, dignidade e sobrevivência. Saiba mais acessando o endereço www.vozpelavida.blogspot.com.

A Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados, Brasília, promoverá uma audiência pública neste próximo dia 5 de setembro que discutirá o assunto como passo preparatório para a votação da lei Muwaji que regula e promove o diálogo construtivo pró-vida com os povos indígenas em nosso país. É o Projeto de lei 1057/2007 que aguarda parecer de aprovação no plenário. Fui convidado a participar do debate nesta data bem como em alguns outros ambientes acadêmicos e políticos nesses próximos 3 meses. Sinto que não podemos nos omitir.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos aprovada pela ONU em 1948 promulga que “todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos” (Art. 1). Afirma também que “toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e segurança pessoal” (Art. 3). Continua declarando que “todos são iguais perante a lei e têm o direito, sem qualquer distinção, a igual proteção da lei (...) contra qualquer discriminação que viole a presente Declaração e contra qualquer incitamento a tal discriminação” (Art.7). Saiba mais sobre a declaração acessando www.unhchr.ch/udhr/lang/por.htm .

A disputa no mundo das idéias é travada com base em duas teorias opostas. O Relativismo (neste caso mais extremado, radical) e a Universalidade Ética. O Relativismo radical torna as culturas estáticas e estanques e as pretere de transformações autônomas, mesmo as desejadas e necessárias. O bem é o bem permitido na cultura, cultivado por ela. O mal é seu oposto. Este relativismo, praticado de forma radical, incapacita o indivíduo, qualquer indivíduo, de propor mudanças em sua própria cultura por entender a cultura como um sistema estático e imutável, um universo a parte, pressupondo que as presentes normas culturais são perfeitas em si. Nasce daí o purismo antropológico, que enxerga todo elemento cultural como relevante e absoluto, todo costume como funcional e toda prática como algo justificável, sem necessidade de avaliação ou contraste, mesmo pelo próprio povo.

A Universalidade Ética, por outro lado, pressupõe que os homens, povos e culturas fazem parte de uma sociedade maior que é a sociedade humana. E esta possui, em si, valores universais de moralidade como a dignidade, sobrevivência do grupo e busca pela continuidade da vida do indivíduo. Rouanet expõe que o homem não pode viver fora da cultura, mas ela não é seu destino, e sim um meio para sua liberdade. Levar a sério a cultura não significa sacralizá-la e sim permitir que a exigência de problematização inerente à comunicação que se dá na cultura se desenvolva até o seu descentramento. Este argumento nos leva a compreender que os conflitos são universais, como a morte, o sofrimento, a discriminação ou a repressão. Perante conflitos universais podemos compartilhar a mútua experimentação na busca de soluções internas. Ao conversar com um índio Tariano no Alto Rio Negro, depois de prolongada sessão de perguntas sobre o processo tradicional Tária de sepultamento, ele concluiu dizendo que “como vocês brancos devem também saber, não há morte sem dor”. A dor, universal, resultado de conflitos e mazelas também universais, pede soluções internas que devem ser compartilhadas em um diálogo construtivo.

Porém este não é um conflito puramente de idéias e teorias em um cenário antropológico. Lida com vidas, histórias e ambientes humanos.

Devemos reconhecer o direito de todo indivíduo de levantar-se contra os valores culturais experimentados pelo seu grupo e propor novas alternativas, especialmente nos casos em que há dano à vida, à dignidade ou à subsistência.

Devemos reconhecer que nenhuma cultura é estática ou isolada da sociedade humana. E que, pertencente a esta, partilha também os mesmos sonhos e conflitos. Que a ação dialógica, sob o manto da autonomia de cada povo, trás benefícios humanos que não estancam a vivência cultural pois práticas aceitas na atualidade remontam a decisões passadas, por critérios próprios ou adquiridos.

Devemos reconhecer que o Estado brasileiro deve tratar o infanticídio indígena de forma ativa, informando e dialogando com as sociedades indígenas em nosso país a respeito das alternativas para solução deste conflito interno, que isente a morte das crianças. Que garanta o direito de vida, criação e dignidade dos indivíduos, independente de seu segmento étnico.

Edson e Márcia Suzuki, etnolinguistas e missionários da JOCUM, colaboraram para a retirada de dois bebês da tribo Suruwahá em 2005 para tratamento apropriado em São Paulo, atendendo ao apelo dos pais. A retirada dos bebês os liberava do sacrifício por iniciativa da comunidade Suruwahá. Iganani, uma das crianças, chegou a ser deixada na mata para morrer mas foi resgatada pela mãe, por convencimento da avó. Tititu, a outra criança, quase foi flechada pelo pai que decidiu levá-la aos “brancos” a procura de ajuda. A mãe de Iganani chama-se Muwaji e explicitou seu desejo por ajuda. Desejava, a despeito da prática milenar comunitária de seu grupo, preservar a vida da sua filha. Os Suzukis, durante cerca de 20 anos vivendo entre os Suruwahá, contabilizam cerca de 28 casos de infanticídio no grupo. Este fato social, a preservação da vida por iniciativa indígena, de crianças que seriam sacrificadas na comunidade, abriu um precedente ético e comportamental entre os Suruawahá. É possível que percebam o que Pritchard chama de possibilidade de solução. Quando um povo, pela iniciativa de uma idéia ou ato, repensa suas soluções para o sofrimento e as adequa a práticas mais humanizadoras na cosmovisão do próprio grupo.

Envio em anexo o artigo “Não há morte sem dor - uma visão antropológica sobre a prática do infanticídio indígena no Brasil". Você pode também acessá-lo pelo site www.antropos.com.br - sessão Artigos Selecionados.

Minha sugestão é que você se interesse pelo assunto e ajude-nos nesta caminhada. Neste caso você pode:

1. Orar pela audiência pública no dia 5 de setembro e por diversas outras oportunidades de debate sobre o infanticídio. De forma especial pela aprovação da lei Muwaji.

2. Se inteirar do assunto e compartilhar sua relevância e urgência com formadores de opinião e políticos de nosso país.

3. Veicular o artigo que envio em anexo em sites, jornais e revistas. Trata de uma visão puramente antropológica do infanticídio indígena brasileiro e tem como objetivo divulgar as bases teóricas e morais para o repúdio a esta prática, valorizando o homem, a vida e as sociedades indígenas.

4. Enviar uma mensagem de apoio à aprovação da Lei Muwaji para a relatora Deputada Janete Rocha Pietá pelo e-mail dep.janeterochapieta@camara.gov.br

5. Se envolver com a ONG ATINI, com sede em Brasília, que no momento provê assistência aos sobreviventes de tentativas de infanticídio e luta com diversos desafios práticos no dia a dia. Acesse www.vozpelavida.blogspot.com

Que Deus nos guie e ajude.

Ronaldo Lidorio

* Bacharel em Teologia pelo SPN – Recife/PE. Doutor em Antropologia pela Royal London University. Membro da American Anthropological Association. Pastor presbiteriano e membro da APMT e Missão AMEM. Consultor e autor de projetos de direitos humanos e reorganização social pós guerra em Gana, África, entre 1995 a 1999.

Email: ronaldo.lidorio@terra.com.br

Site: www.ronaldo.lidorio.com.br

"... a obra é grande e extensa e estamos separados, distantes uns dos outros, ao longo do muro. Do lugar de onde ouvirem o som da trombeta,

juntem-se a nós ali. Nosso Deus lutará por nós". Neemias 4:19 e 20

Vaticano Define Igreja Católica Como "Única De Cristo"

2007-07-27T23:38:00.000-04:00

Por Esaltino Gomes Coelho Filho

Esta notícia veio na Internet. Eu disse: "Pouco se me dá", e ignorei a questão... Mas seis membros da Igreja me enviaram a notícia, pedindo que eu comentasse.

O trecho mais intrigante (de autoria do Papa Bento XI) é este: "Cristo constituiu sobre a terra uma única Igreja e instituiu-a como grupo visível e comunidade espiritual, que desde a sua origem e no curso da história sempre existe e existirá", diz o texto. "Esta Igreja, como sociedade constituída e organizada neste mundo, subsiste na Igreja Católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhão com ele."

Não discuto os argumentos de Roma, mas a questão bíblica. É impossível reconhecer a Igreja Católica Romana no Novo Testamento. Ela é a culminância de uma série de desvios teológicos, heresias e afastamento da Bíblia. Seu domínio sobre as demais se deu por motivações políticas e econômicas, não espirituais. A história não comporta aqui por espaço. Mas algumas respostas devem ser dadas por quem pretenda ser a Igreja Católica a única Igreja (na realidade, ela está bem distante do conceito bíblico de Igreja).

Eis as questões:1. No Novo Testamento, "Igreja" nunca é uma instituição, mas sempre gente, o ajuntamento de salvos pela fé em Cristo. No conceito católico é uma instituição, ela.2. No Novo Testamento, a salvação é pela fé em Cristo, só. Para a Igreja Católica, ela é a mediadora da salvação. "Fora da Igreja não há salvação" é seu ensino. "Fora de Cristo não há salvação", diz a Bíblia. Veja Atos 4.10-12, entre muitos. “...Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno… em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos.” Para a Igreja de Roma vem pelas obras que ela ministra (incluindo os sacramentos).3. No Novo Testamento, a salvação vem pela graça de Deus, por meio da fé em Cristo. “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2.8-9).

4. Para a Bíblia, a adoração de imagens é pecado e blasfêmia. Veja-se Êxodo 20.4-6: “Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos” e Levítico 26.1: “Não fareis para vós ídolos, nem para vós levantareis imagem esculpida, nem coluna, nem poreis na vossa terra pedra com figuras, para vos inclinardes a ela; porque eu sou o Senhor vosso Deus.”

A distinção entre dulia (veneração e respeito às imagens) e latria (culto) é sem sentido. A Bíblia proíbe até mesmo fazê-las. E as pessoas adoram mesmo a imagens.5. Os santos intercessores, atendedores de oração, e a mariolatria tornam a Igreja Católica mais perto do velho paganismo romano, com seu panteão de deuses, que do ensino bíblico. Como explicar tantos intercessores, à luz da Bíblia: "Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tm 2.15). Maria não é medianeira, o papa não é, homem algum é, Igreja alguma é. Só Cristo.6. A Igreja verdadeira tem Cristo como único Senhor e Salvador, a Bíblia como regra de fé e prática, obedece aos ensinos de Jesus. É a que não impede casamento de seus oficiais, pois a Bíblia diz: "É necessário que o bispo seja (...) casado (...) governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição" (1 Tm 3.2-4).

É a que sabe que proibir o casamento é dar "ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios..." (1 Tm 4.1-5). A Igreja Católica está distante da Bíblia e é reprovada por ela.Poderia listar outros pontos... O Vaticano... deveria voltar à Bíblia, deixar a idolatria, deixar o paganismo. Todos, inclusive a Igreja Católica, lucraremos muito. Ela colocaria toda a sua força e poder econômico na pregação do Evangelho, e não no seu desejo de domínio. Que bênção isto seria!

Don Richardson alerta sobre o perigo do Islã

2007-07-15T10:29:00.001-04:00

O missionário e estrategista em missões transculturais, Don Richardson, esteve no Brasil na última semana de maio como porta-voz de uma denúncia tão grave quanto o alerta sobre o aquecimento global. Na verdade, ele denunciou o perigo igualmente iminente do desaquecimento das taxas de crescimento populacional no ocidente. Está acontecendo um suicídio demográfico hoje entre os povos ocidentais e Richardson faz uma séria advertência quanto aos riscos que isso representa para a sobrevivência dessas sociedades, especialmente diante da grande ameaça que chega do mundo islâmico, caso permaneça a baixa taxa de natalidade com a drástica diminuição do número de filhos.

Ele esteve em São Paulo nos dias 29 e 30 do mês passado a convite do diretor da Horizontes América Latina, David Botelho e da Faculdade Teologia Batista (Fabteo) numa série de preleções e entrevistas e lançando seu novo livro “SEGREDOS DO ALCORÃO”. Richardson está realmente soando o alarme para que o mundo e, especialmente a Igreja, acorde para a gravidade do momento, em que o Islã avança com sua política expansionista e a violência das facções radicais. A liberdade que as nossas leis nos garantem hoje pode acabar se não houver uma conscientização e uma ação decisiva para impedir o sucesso das estratégias usadas pelo mundo islâmico. Ele sugere que o governo brasileiro deveria monitorar as mesquitas que estejam ensinando o islã radical. Eles fazem assim na França e têm evitado a ocorrência de atos terroristas como acontecem na Inglaterra, por exemplo.

UM SUICÍDIO DEMOGRÁFICO

Para se manter estável o crescimento da população, é necessário que cada mulher na fase reprodutiva, tenha 2.1 filhos. Ocorre que no ocidente essa média baixou para 0.9 em alguns países, o que não alcança a média de um filho por mulher. Enquanto isso, nos países islâmicos, as famílias têm em média cinco filhos. A continuar assim, podemos dizer que isso é um suicídio demográfico. A situação se agrava pelo grande número de abortos. Também a taxa alta de divórcios ajuda a interromper o relacionamento, muitas vezes antes do primeiro filho.

Acrescentamos a esses fatores, o crescimento do homossexualismo. Uma sociedade que está com o crescimento demográfico negativo, não deveria incentivar o homossexualismo, argumenta Don Richardson. Ele aconselha os pastores, a pregar nas igrejas incentivando os casais a terem muitos filhos, porque as crianças são bênção de Deus.

Richardson é doutor honorário em literatura pela Biola University em Mirada, Califórnia e atuou como missionário durante 15 anos na Indonésia, considerado o maior país muçulmano do mundo, e testemunhou as grandes transformações que ocorreram entre 1962 a 1977, enquanto trabalhava entre as tribos locais. Com a descoberta da riqueza do petróleo na Arábia, muçulmanos radicais do sul deste país, liderados por Wahhab, chegaram à Indonésia trazendo destruição entre os cristãos, queimando e derrubando milhares de igrejas. Os wahhabis, como são conhecidos, querem dominar o mundo para Alá e têm a seu favor, toda a riqueza do óleo Saudita para financiar seu movimento e suas ações.

O autor de “Segredos do Alcorão” pretende “abrir os olhos” das pessoas para o real perigo do avanço do Islã e também expor Maomé, o idolatrado profeta de Alá, como criminoso que foi, diz o autor, ele merece ser julgado pelos seus crimes de guerra mesmo depois de morto. Em seu início, após o ano 600 dC., o islamismo, se estabeleceu pela violência e crime, decapitando cerca de 900 judeus que questionaram a reivindicação de seu líder Maomé, que se auto-proclamou Profeta de Deus.

A punição para quem critica Maomé é a pena de morte. Outros escritores já tiveram suas vidas ameaçadas por esse motivo, mas Don Richardson recusou a proposta de seu editor de usar um pseudônimo para escapar à ira dos seguidores do Islã. Ele não quis se submeter a essa intimidação e lembra que já entregou sua vida nas mãos de Deus há muito tempo, desde que foi levar o Evangelho às tribos canibais dos Sawis. O autor de “Segredos do Alcorão”, crê que os muçulmanos ainda permanecem quietos porque caso algo venha a acontecer com ele, um grande interesse será despertado para o livro. Não é do interesse dos muçulmanos que seja exposta uma análise tão clara, do conteúdo de seu livro sagrado. Na verdade, até para seus seguidores, o Alcorão é um livro fechado e a maioria apenas o decora, já que não conhece o árabe.

O Alcorão possui 6.200 versos, sendo que 109 destes, estão chamando para a guerra santa (Jihad) como meio de submeter o mundo ao senhorio de Alá e seu profeta Maomé. Ou seja, um em cada cinqüenta e cinco versos é de guerra e milhares de meninos estão memorizando o Alcorão em árabe, mesmo sem entender o idioma. Ocorre que seu professor, entende o árabe e vai traduzindo para as crianças os versos que mais interessam, de modo que os alunos vão entender que todo o livro prega a guerra total contra os “infiéis”.

INVESTINDO EM FUTUROS SUÍCIDAS

Os meninos, a partir de cinco ou sete anos, estão sendo levados para as Madrasas, escolas de muçulmanos radicais. Só na Indonésia, há cinco anos atrás, existiam 37 mil dessas escolas em funcionamento e a maioria delas se recusava a seguir qualquer orientação dos órgãos educacionais do país, ensinando apenas o Corão.

No Paquistão, existem também centenas de Madrasas que hoje já são cerca de 10 mil, distribuídas em muitos países. Os professores fazem uma “lavagem cerebral” nas crianças ensinando-as a odiar os ocidentais, a Israel, ao judaísmo e ao cristianismo, afirmando estar isso no Corão e nas Haddits (livro também do islamismo). Estão sendo treinados para ser homens-bomba e para missões terroristas. Os wahhabis estão criando como que uma praga de gafanhotos humana. Usam as intervenções no Afeganistão e Iraque como desculpa para dizer que somos todos “Casa de Guerra”, diz Richardson. Mas, na verdade, se você não é muçulmano, você é um inimigo da “Casa do Islamismo”.

Esses jovens, quando chegam à puberdade e despertam para o sexo, não têm a oportunidade de estar em contato com o sexo oposto. Nessa fase, os professores começam então a traduzir os versos do Alcorão que falam sobre as virgens que esperam pelos mártires no paraíso. Quando se perguntam se vai haver virgens para todo mundo, explicam que Alá mantém as mulheres sempre virgens. Assim eles querem ser mártires para alcançar o prazer sexual. Na Palestina eles produzem até um programa de TV com essas fantasias sendo tornadas reais.

LEI SHARIA DECRETA MORTE AOS NÃO MUCULMANOS

Eles querem transformar todas as Constituições dos povos, na Sharia, seu código de leis, segundo as quais, todo muçulmano que deixa o Islã deve morrer, assim como, toda pessoa que criticar Alá ou Maomé. A sharia também proíbe os cristãos de restaurar suas igrejas e o topo delas, ou de qualquer templo judaico tem que ficar mais baixo que o topo de sua mesquita (templo islâmico). Também se, uma mulher é estuprada não pode levar o assunto à corte a não ser que tenha o testemunho de outros quatro homens de boa reputação, o que deixa margem aos advogados do criminoso para agir questionando a conduta de qualquer uma das testemunhas; o que seria o suficiente para invalidar a causa. Ou seja, é praticamente impossível à mulher se defender, já que se houvessem tais testemunhas, elas poderiam agir impedindo que ela fosse vitimada.

O PETRÓLEO FINANCIA A EXPANSÃO DO ISLÃ RADICAL

Richardson explicou que, na década de 60, descobriram grandes reservas de petróleo na Arábia Saudita e os líderes religiosos (wahhab) creram que seu deus Alá, foi quem colocou na terra deles essa riqueza de propósito, para ser usada para propagação da sua religião. Mas a liderança política estava desperdiçando todo o dinheiro com verdadeira ostentação a ponto de enojar a população. Os líderes religiosos sauditas no sul, chamados mulás, tinham o apoio e o respeito do povo e colocaram temor nos dirigentes do país. Eles poderiam permanecer no poder como testas de ferro, ou seja, iriam representá-los politicamente diante do mundo, mas embora permanecessem muito ricos para continuar esbanjando, deveriam entregar a maior parte do dinheiro ao movimento religioso.

A partir de então, o Islã tem todo o recurso financeiro necessário à sua expansão. Já foram construídas três Universidades dirigidas por radicais na Arábia Saudita e elas estão enviando seus representantes por todo mundo para convidar os alunos de segundo grau, com maior potencial, para completar seus estudos gratuitamente lá. Alunos da Mongólia, por exemplo, são convertidos e voltam a seus países para ensinar a doutrina wahhab e abrir mesquitas. Há quatro anos atrás, diz Richardson, fui à esse país e quando alertei os líderes de lá, me disseram que os representantes de wahhab já haviam aliciado os seus melhores estudantes.

As pessoas do mundo não conseguem perceber a força de conquista do Islã. Eles pensam que é apenas uma outra religião como o cristianismo, judaísmo, etc. Mas como os wahhabis têm o controle do dinheiro, das armas, das madrasas, etc. eles estão transformando a maioria não radical em radicais, que hoje ainda são 10% dos 1.3 bilhões de muçulmanos no mundo. Eles têm mais de um bilhão de adeptos, têm os bilhões do petróleo e o fanatismo religioso que os transforma numa nuvem escura que está se levantando no horizonte da nossa civilização, vindo sobre uma comunidade inocente e despreparada.

Saiba mais sobre Don Richardson e sobre "Segredos do Alcorão" clicando abaixo:

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PAPA BENTO XVI: “FORA DA IGREJA APOSTÓLICA ROMANA, NÃO HÁ SALVAÇÃO.”

2007-07-15T10:22:00.001-04:00

Por Paulo Emanuel Doro Pereira
Email: cdgrandioso@yahoo.com.br

Surpreendeu-me nessa quarta-feira a leitura de O ESTADO DE MINAS, capa, quando em letras garrafais, SUA SANTIDADE trombeteia em alto alarme que FORA DA IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA, NÃO HÁ SALVAÇÃO.

"Nada me espanta, a Causa é santa", dizia uma cançãio piedosa de minha meninice. Mas a causa do papa é ínfima, pífia, retrógrada e depressiva.

Lembra-me os anos em que meu ex-colega de Grupo Escolar Francisco Sales me dizia: -"Você é 5 Ps: PAULO PEREIRA PRETO PROTESTANTE E PAGÃO'.

Minha amada Ângela da época retrucava: -"E tem mais um P que você não tem, Caíca: Personalidade!(Ela, branquinha, cheirosa, elegante e meiga).
Tolo é quem é cego e ceguinho é a mãe. Naqueles dias, Dom Álvaro Negromonte(olha o paradoxo: Negro + Monte) escrevia no nosso famigerado livro de religião: -"Rezem pelos protestantes! Eles são ovelhas desgarradas. Não obedecem ao papa".
Também pudera. Obedecer ao Fidel Castro da igreja, nos dizeres do barítono paraguaio, meu professor de canto? Se você obedecer a essa fala, vai se danar nos quintos dos infernos.
"A língua é fogo, cheia de maldade e veneno", Palavra de Deus através de São Tiago da compostura, o irmão(primo?) de Jesus, no capítulo 3, verso 6 de sua epístola.

O cardeal Ratzinger começa a mostrar suas unhas alemãs, não luteranas. Para começar, revela-se mais luterano que o próprio Lutero, porque o sumo monarca ignora que a igreja começou no dia de Pentecoste, em Sião, donde provém a Lei em qualquer escatologia, sob o impulso e direção do Espírito Santo, sem nenhuma vigarice de "homo qualqueris".
João Paulo II, um santo que viveu entre nós, que foi chefe do novel Hitler, sofre todo o tipo de atentados, menos contra sua moral e inteligência, bem como espiritualidade. Pediu perdão aos judeus pelo Holocausto e aos protestantes pelo claustro.

Enquanto isso, à sua sombra, um joio se levanta para constituir uma raça ariana constantinizada, afirmando coisas que no hospício valeriam a condecoração de Bento Mussolini (outro paradoxo).

E o manicomial porta-voz do colegiado episcopal prega a peça de dois atos, distantes um mês do outro:

No primeiro, condena-se os GLS no clero.

No segundo, chama-se uma toca de raposa de Abrigo dos Pecadores, como se São Pedro estivesse aplaudindo tamanha excrescência. Ele que, segundo QUO VADIS e CLEMENTE DE ROMA, foi crucificado de ponta-cabeça justamente pelos romanos, assiste seu sucessor pregando certinho contra GLS no clero e logo em seguida, vomitando no prato que comeu, como um regurgitador de Laodicéia. A DEFORMA substitui a REFORMA.

Agostinho de Hipona, um dos apóstolos chamados pelo Espírito Santo durante a Idade MÉRDIA, iria corar de vergonha ao ouvir suas piedosas palavras deslocadas do contexto: -"FORA DA IGREJA, NÃO HÁ SALVAÇÃO". E não há mesmo. Salvo tem que ser salvo na, através da e para a igreja.

O Cabeça não larga o corpo para nada, nem para o arrebatamento final.

Desculpem-me a indignação, mas de cego eu não tenho nada, nem parentesco. De burro, só o coice. De surdo, o DNA. Mas de mudo é que eu não tenho mesmo nada, porque depois da Declaração Universal dos Direitos Humanos, mesmo que não seja infalível como a santidade dele (Sua), também falo e escrevo ex-cathedra, pedindo apenas a opinião (Verdade) do Espírito Santo e não as crendices de um senil (abençoados sejam os velhos, a quem respeito as cãs).
-"Senhor Beato Bento! Tenha a beatitude de falar pouco. A palavra é de prata e o silêncio é de ouro, Sua Santidade!

Volte para o seminário e vai estudar história da igreja, inclusive daquela presidida infalivelmnente por Vossa Excelência Ariana.

Eu nunca desrespeitei ao senhor e nem ao clero romano, mesmo aos que eu sei que são GLS.
Peça perdão 70 vezes 7 hoje, reze 1000 Ave-Marias, 5000 Padre-Nossos, 5000 Salve-Rainhas e deixe por minha conta perdoar sua peripécia proselitista.

Será que tudo o que o Vaticano tem de riqueza, inclusive o óbulo de São Pedro paga os danos e perdas morais para sua infalível tolice?

Termino citando o santo irmão do Presidente da República: -"Vá! Vá!"

PaulusDorus, Servus Christi, apostolus Iglesiae Christi.

Onde está a Igreja que sonhamos

2007-07-15T10:17:00.000-04:00

Por Naama Mendes

Aceitei a Jesus quando tinha uns dezessete anos de idade. Tornei-me um pregador do evangelho nas ruas e praças. Algum tempo depois, após a devida formação teológica, fui ordenado pastor. Desde a minha conversão, tive a nítida impressão de que algo espetacular e maravilhoso envolvia a Igreja que Jesus havia fundado há dois mil anos. Mas, por algum motivo, não conseguia descobrir o que era. Eu tinha um sonho que era compartilhado também pelos meus colegas de seminário e pelos irmãos que me ajudaram no início da minha vida cristã.

Sonhávamos com uma igreja simples, dinâmica, amorosa e alegre. Ela deveria ter uma qualidade de vida cristã capaz de transformar todos os bairros da cidade em que se inserisse. Com o passar do tempo, essa igreja foi tomando forma na nossa imaginação.

Sonhávamos com uma igreja de autênticos seguidores de Cristo, que tivessem o ideal de vida centrado na pessoa de Jesus. Queríamos uma igreja que funcionasse como uma agência de formação de discípulos. Nela, todas as coisas convergiriam para o Senhor. Ela seria acolhedora, e o riso, o amor, a alegria, o respeito, o perdão, a diversão, entre outros atributos e frutos espirituais, norteariam o convívio com os erros e acertos aos quais somos vulneráveis.

Sonhávamos com uma igreja na qual tanto a sua membresia quanto os seus líderes dependessem mais de Deus do que do dinheiro; mais dos modelos de vida cristã do que da retórica; mais da sinceridade do que da manipulação; mais de cristãos comuns do que dos heróis carismáticos. Essa igreja não seria apenas uma anunciadora da mensagem, mas seria, ela própria, a viva mensagem.

Na igreja dos nossos sonhos, as pessoas, ao participarem das reuniões, ficariam tão perplexas diante dos testemunhos, do louvor e da adoração a Deus, que não conseguiriam se calar!

Sonhávamos com uma igreja cujo poder, proveniente apenas do seu Criador, fosse tão grande e impactante que a fizesse capaz de trazer valores do céu para a Terra. E aqui ela poderia vivê-los com toda intensidade e, assim, em função do seu testemunho, seria capaz de influenciar todo o mundo. Transformaria, então, água em vinho, ateus em pregadores, prostitutas em santas, trapaceiros em profetas, humilhados em sábios, e assim por diante.

Depois de mais de vinte e cinco anos atuando como pastor, continuo sonhando com uma igreja genuinamente cristocêntrica; capaz de crescer nos bastidores; florescer no deserto; respirar quando sufocada; enxergar nas trevas; multiplicar-se na aridez; amar os excluídos; e converter o coração dos pais aos filhos e dos filhos aos pais. Ela faria tudo isso no nome que se sobrepõe a todo nome – Jesus.

Será que podemos convocar você, leitor, para se comprometer – de todo o coração, alma e entendimento, amando ao próximo como a si mesmo – usando todo o seu potencial: inteligência, talentos, dons, dinheiro, influência social, e tudo o mais que Deus lhe concedeu, em favor dessa obra? Você já pensou no que poderá acontecer a seus filhos, parentes e amigos, que experimentarem do maravilhoso projeto de vida cujo arquiteto é Jesus?

O Rev. Naamã Mendes é atualmente Co-Chairman do BMNET - Brazilian Ministers Network e pastor na Christ The King Presbyterian Church in Cambridge, Massachusetts, US. Escritor, conferencista e autor do livro Igreja, Lugar de Vida (Editora Betânia), ganhador do prêmio ABEC/95.

Três movimentos.

2007-03-18T02:42:00.000-04:00

Ricardo Gondim.

Hoje visitei o Hospital São Paulo da Universidade Federal. Convidado pelo grupo de capelania liderado por um pastor batista chamado Nino, caminhei pelos corredores da emergência, espiei a unidade semi-intensiva da pediatria e ainda tive tempo para falar para os doentes que conseguiram alcançar o auditório do décimo quinto andar.

Quando saí pelos quarteirões que me separavam do carro, fui invadido por um turbilhão de emoções, idéias, compaixão, revolta e fadiga. Já que também faço da escrita uma catarse, cá estou diante do teclado tentando exorcizar ou purificar-me – sei lá o que desejo fazer – do tumulto causado por uma casa de saúde brasileira; ninguém visita um hospital público no Brasil e consegue se manter o mesmo,

Antes, senhoras e senhores, lembremos que estive no hospital da Universidade Federal de Medicina da maior e mais rica cidade da América do Sul.

Minhas impressões da visita:

1. O movimento "evangélico" brasileiro, com seus pressupostos teológicos, com sua antropologia, com sua cosmovisão, com sua cristologia, com seu pragmatismo, é promotor de neuroses absurdamente disfuncionais, não tem como consolar pessoas carentes e, pior, causa vexames por onde passa.

Um cristão que desejar manter sua sanidade existencial ou estabelecer qualquer contato com o mundo, precisa pensar fora dos moldes da atual igreja "evangélica".

O pastor Nino me contou da dificuldade de aceitar voluntários "evangélicos" em condições de visitar os enfermos. Repetidamente ele é chamado a atenção pela diretoria do hospital, porque crentes, aos gritos, querem expulsar demônios "escondidos" debaixo dos leitos, ou oprimir com remorsos quem já sofre - fazem afirmações absurdas de que toda doença é fruto de pecados escondidos.

Ele me relatou o caso de uma senhora que pediu oração pelo filho doente a uma voluntária. A crente começou falando em línguas estranhas; no meio de sua prece, parou e disse para a mãe aflita: “Não posso continuar!, o pastor Nino não permite que eu fale esse tipo de coisa".

A mãe insistiu, desesperada: “Não faça isso comigo, não me deixe assim sem saber o que está acontecendo”. A irmãzinha sem nenhum senso, sem nenhuma graça, sem Deus e sem o seu Espírito, profetizou: “É que eu acabo de ter uma visão do seu filho, morto dentro de um caixão”. O resto da história, nem adianta comentar. Tétrico.

2. Por outro lado, saudei a grandeza de heroínas e de grandes homens da fé. Um punhado de gente reluz todos os sábados naquele hospital.

Algumas mulheres, com idade de serem minha mãe, corriam para cima e para baixo para não deixar ninguém sem uma visita antes do almoço.

Assisti a uma pequena apresentação de fantoche; enchi meus olhos de lágrimas quando uma paciente entrou no auditório amparada por dois senhores, puxando seu soro.

Quero celebrar esses anônimos que trabalham para o Reino e se dão para o próximo sem jamais esperarem qualquer galardão. Eles são o remanescente de Deus, fazem parte da grande nuvem de testemunhas que honram a fé; o mundo não é digno deles.

3. Finalmente, hoje me desiludi de uma vez por todas com o futuro do Brasil. Sou filho de um país fajuto; tenho vergonha de minha pátria.

Este hospital público estava lotado de macas que entupiam os corredores. Nelas vi meus patrícios doentes, estropiados em acidentes, vítimas de crimes; minha gente, que padecia com doenças agudas.

As macas eram enferrujadas, a maioria não tinha um mísero colchão fino. Meus compatriotas esperavam atendimento, deitados no ferro sujo.

Nino, então, me pediu ajuda para fazer uma campanha e comprar 60 colchões para a enfermaria. Perguntei-lhe quanto custava cada colchão. Displicentemente, respondeu-me: "Sessenta reais". – menos de trinta dólares, senhores deputados.

Comentei que no ano passado nossa igreja contribuiu com cerca de 300 cobertores para aquecer os pacientes das enfermarias daquele mesmo hospital. O capelão reagiu prontamente: - “Sim, agradeça a igreja Betesda pelos cobertores, eles são de grande valia até no verão”.

Sem entender o que ele queria dizer, perguntei: - Como? Cobertor no verão? De grande valia? O capelão me levou até um leito, puxou a ponta do lençol e constatei que muitos cobertores são dobrados para servirem de colchão. Fiquei indignado. Contive o ímpeto de falar uma palavra de baixo calão.

Sem querer, Nino fez transbordar minha revolta: “No ano passado as verbas do hospital foram cortadas pelo governo do PT para subsidiar o programa do Bolsa Família, considerado o único programa que podia garantir a reeleição do Lula". Aí, não teve jeito, o nome feio saiu forte e sem culpa.

Não acredito mais que o modelo dessa igreja "evangélica" que se espalhou em minha terra e se tornou hegemônico consiga cumprir, minimamente, a agenda do Reino de Deus.

Estou totalmente desencantado com o Brasil; com sua democracia; com seus partidos políticos; com seu judiciário; com seu poder legislativo; com suas polícias militar, civil e federal. O Brasil não tem mais jeito e, daqui para frente, despencará velozmente no abismo da violência, da miséria e do sofrimento.

O que vou fazer da minha vida? Continuarei visitando hospitais; incentivarei os “pastores Ninos” da vida; ensinarei os meus discípulos a viverem com integridade em seus círculos de influência e amizade; pregarei o que minha consciência me ensina sobre o Evangelho; tentarei viver com alegria ao redor de quem amo; e procurarei amenizar o sofrimento dos poucos que eu conseguir.

Isso foi o que restou de mim hoje.

Soli Deo Gloria.

Autopsia de uma Fé

2007-03-12T10:58:00.000-04:00

EDUARDO ROSA PEDREIRA, é pastor da Comunidade Presbiteriana da Barra da Tijuca, professor de Ética Corporativa da FGV e autor do livro Inveja e Contentamento pela Editora Mundo Cristão

Desde a década de 60 a Igreja Evangélica Brasileira viu nascer dentro de si um movimento que tem sido chamado de novo pentecostalismo. Como qualquer outro fenômeno humano, este também é um feixe complexo no qual se entrecruzam, além da dimensão religiosa, as sociais, políticas, psíquicas e econômicas.Apesar desta complexidade, é necessário que tentemos descrevê-lo, ainda que parcialmente.

O "apóstolo" Estevam Hernandes e sua esposa, a "bispa" Sônia, líderes da Igreja Renascer, são, em muitos aspectos, uma síntese deste movimento. Ressalte-se enfaticamente que nem todas as igrejas e pastores neopentecostais podem ser medidos pela maneira como este casal tem vivido e pregado sua fé.

Todavia, não se pode negar que o "apóstolo" e a "bispa" trazem em sua trajetória a marca que tem caracterizado boa parte do mundo neopentecostal:
- líderes com um enorme carisma, dissociado de caráter e
- líderes alimentados por uma teologia do consumo e da prosperidade.

O carisma de atrair multidões e saber lidar com elas faz do líder de qualquer organização uma pessoa muito poderosa, e na igreja não é diferente!

Isto porque um líder com forte carisma é capaz de seduzir seguidores a ultrapassar até mesmo os limites do razoável, pois o senso crítico de um grupo de pessoas diminui na proporção exata da incidência do carisma do líder sobre ele.

O caráter, por sua vez, é a fronteira do carisma. É através dele que se resiste às armadilhas do carisma. Então, quando um se desliga do outro, o líder perde o seu crítico interior, destrói seu superego, ficando ao sabor do ego inflado pelos resultados advindos de sua liderança carismática.

Esta equação daninha de carisma sem caráter somente se sustenta no contexto da fé por que
ganha contornos divinos. É a chamada teologia da prosperidade, que justifica diante dos fiéis os abusos financeiros de um estilo de vida socialmente nababesco vivido por muitos deles. Prega-se dentro desta visão teológica que Deus deseja que os seus filhos prosperem, por isso, eles devem ofertar ao máximo, pois fazendo assim serão recompensados. Ou no limite de suas angústias ou puramente interessadas numa barganha sobrenatural na qual a bênção de Deus é comprada mediante o dízimo, pessoas vão embarcando nesta que é a curto, médio e longo prazos, uma canoa teologicamente furada. Obviamente que não para os líderes carismáticos pregadores de tal teologia que, diga-se de passagem, são os únicos realmente a prosperar, numa medida de milhões de reais.

A rigor, o quadro até aqui descrito não é novo, sendo já conhecido e tratado pela grande mídia.

A novidade do presente momento fica por conta das denúncias do Ministério Público paulista, que qualificam uma igreja como organização criminosa e responsabilizam seus líderes por ações ilícitas.Estas denúncias em si mesmas, independentemente do seu desfecho, devem constituir uma séria advertência a todos de que a falta de caráter no âmbito da fé poderá trazer sérias implicações judiciais para aqueles que ultrapassem os limites legais. Sendo assim, a cadeia não pode ser encarada nem como punição divina e nem uma armação do diabo (como têm insinuado os líderes da Igreja Renascer), mas sim uma conseqüência natural que deve se abater sobre todos os infratores da lei.

Em tudo isso, é curioso notar que um outro apóstolo, Tiago (este sim sem aspas!) escreve na Bíblia que a fé sem obras é morta. O que ele não disse, mas implícito está, é que uma fé morre não apenas pela ausência de obras, mas pela qualidade delas e dos meios usados para produzi-las.

Portanto, uma fé sem ética está morta apesar dos muitos resultados. E, uma vez morta, só nos
resta fazer sua autópsia e torcer pelo seu breve sepultamento, para então renascerem líderes que, com integridade, cumpram sua missão amando a Deus e a este povo tão sofrido!

Fonte: http://amaivos.uol.com.br/templates/amaivos/amaivos07/noticia/noticia.asp?cod_Canal=51&cod_noticia=8092